1 . 宋代的儒家学者主张加强道德修养，不为外物所蔽。为此，他们提出（     ）

A．为政以德

B．三教合归儒

C．存天理，灭人欲

D．致良知

2 . 下列主张体现了陆王心学思想的是（     ）

A．“不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”

B．“存天理，灭人欲”

C．“此知是生来就有的，无待于学，所以谓之良知”

D．“为天下之大害者，君而已矣”

3 . 南宋的朱熹说："学者须是革尽人欲，复尽天理，方始是学。”由此可以看出，朱熹的主张是（     ）

A．心是万物的本原

B．存天理，灭人欲

C．发明本心

D．格物致知

4 . 有些理学家认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”，达到对普遍真理的认识。这种“认识论”称之为（     ）

A．格物致知

B．致良知

C．知行合一

D．自省

5 . “宇宙之间，一理而已……其张之为三纲，其纪之为五常，盖结此理之流行，无所适而不在！”此观点属于（       ）

A．孔孟学说

B．汉代儒学

C．程朱理学

D．李贽“异端”思想

6 . 儒家思想从产生到发展经历了一个长期的过程。下列思想主张属于宋代理学家的是。（     ）

A．焚书坑儒

B．独尊儒术

C．三教并行

D．存天理，灭人欲

7 . 明朝中期起，思想界出现提倡个性自由和反对专制的倾向。浙江余姚人王守仁在南宋陆九渊思想的基础上，提出了自己的理论，形成了陆王心学。下列属于王守仁理论的是（     ）

A．格物致知

B．存天理，灭人欲

C．知行合一

D．天下兴亡，匹夫有责

8 . 明代王守仁的核心思想是“致良知”，他认为，良知就是本心，就是理。良知人人具有，是一种不假外力的内在力量，因此天理就在自己心中，不必外求。良知需要重新发现、扩充、实践，这样就可以达到圣贤境界。其意在（     ）

A．强调自我的主观能动性	B．提倡平等和叛逆的精神
C．否定传统伦理道德标准	D．批判封建君主专制制度

9 . 某思想家强调“内外合一”，将人们求圣致贤的教化之道，从格物穷理的外烁路径转向致良知的内修路径。该思想家是（     ）

A．朱熹

B．王阳明

C．李贽

D．黄宗羲

10 . 程颐说：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”朱熹说：“须是今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。”这反映了他们都主张（     ）

A．实践探索

B．经世致用

C．知行合一

D．齐家治国