| A．关注自然科学成为风尚 | B．重文轻武远离政治险恶 |
| C．经世致用思潮惠及生灵 | D．格物致知时代精神探求 |
| A．提出系统的“格物致知”认识论 | B．主张客体“物”应该顺应主体“我” |
| C．强调主体“我”自身的道德修养 | D．认为主体“我”要有正确的价值观 |
材料一 理想破灭不是没道理的，说大点不合历史规律，说小点没有现实基础——经济上、政治上、社会心理上的地基都缺砖少瓦……在王室衰微、群雄并起展开综合国力竞赛的时代里，即使渊博智慧如孔子，要在一国率先建成“礼乐之邦”，难免偏离历史方位，近于空谈，无助实干。
——摘自杨凯《中国梦的方位》
材料二 董仲舒、朱熹无疑是儒学思想史上两面耀眼的旗帜。他们虽然身处不同时代，但都是儒学伦理思想的集大成者，都从不同角度创立了完备的封建伦理体系，满足了当时时代发展的要求，复兴了儒学伦理思想的主导地位，推动了中国伦理学术思想的发展。
——摘自王兵、张霄《儒学发展史上的两面旗帜——董仲舒、朱熹伦理思想比较研究》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出孔子不合时宜的社会“理想”，并分析造成孔子“理想破灭”的现实基础。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明董仲舒、朱熹为适应强化君主专制而创立的“封建伦理体系”有何差异，并指出形成这种差异的思想来源。
| A．朱熹坚持践行“格物致知”理论 |
| B．儒家思想渊源于久远的历史传统 |
| C．科技发展为儒学发展提供理论依据 |
| D．理学思想极大地促进古代科技发展 |
材料一：夫仁义礼智信五常之道，五者所当修妨也；王者修伤，…德施于方外，延及群生也…国家将有失道之败，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也
——摘自《汉书・董仲舒传》
材料二：孔子认为只有在具有“仁、礼、孝”等品质的人的领导下，中国才有恢复政治和社会秩序的希望。……宋朝新儒学代表人物朱熹在《朱子家训》中对婚礼、葬礼、敬奉祖先以及其他一些家庭礼仪都做了详尽规定，他认为最重要的事情就是个人无论是在家还是在更大的社会里都应当发挥其正当的作用
——摘编自（美）杰里・本特利、赫伯特・齐勒格《新全球史》
完成下列要求：
（1）据材料一并结合所学知识，分析董仲舒提出道德准则的出发点及根本目的。
（2）综合上述材料，结合材料中三位儒学家的思想，以“儒学与社会现实的关系”为题写一篇小论文。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述成文；280字左右。）
| A．弥补了儒学思想缺乏思辨的弱点 |
| B．属于主观唯心主义的哲学观 |
| C．完全否定了董仲舒的新儒学体系 |
| D．完成了重建儒家信仰的任务 |
| A．基本一致 |
| B．相互矛盾 |
| C．毫不相关 |
| D．完全一样 |
8 . 阅读下列材料，回答问题。
材料一普罗塔戈拉说：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’”
材料二14到18世纪，是人类历史发展的重要转折时期。当欧洲文艺复兴运动兴起的时候，中国的理学逐渐的兴盛、发展并占据统治思想地位；当欧洲发生宗教改革运动的时候，中国出现明清之际的思想批判；当欧洲发生启蒙思想运动的时候，中国清代大兴“文字狱”。
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，指出智者学派与中国早期儒者在关于“人”的认识上的差异。
（2）根据材料二并结合所学知识就如何“做人”，文艺复兴的思想家与中国的理学家的观点有何不同？
| A．慎思明辨 |
| B．知行合一 |
| C．格物致知 |
| D．穷理格物 |
| A．儒学强调先天的善性和后天的努力合二为一 | B．宋代儒学治学方法的不同 |
| C．儒学内部矛盾不可调和 | D．阳明心学继承了朱学的衣钵 |
