1 . 成书于元明的《宋史》指出：倡家思想的精物“道”在孟子之后就失传了。经过宋朝道学学者的努力，儒家的“道”方才“焕然而大明，我然面各得其所”，“宋朝道学学者”的代表性人物是

A．董仲舒

B．朱熹

C．王阳明

D．黄宗曦

2 . 南宋朱熹主张“格物致知”，而格物就是“穷天理，明人伦，讲圣言，通世故”。明代王阳明主张“内心反省”，以“致良知”。以下对两人的评价正确的是

A．两人理论没有任何共同之处	B．两人都重视道德修养的完善
C．两人的宇宙观完全背道而驰	D．两人都冲击了儒学正统地位

3 . 王阳明提出“致良知”，认为良知人人具有，是人心固有的善性。以下关于“致良知”的评述准确的是

A．实现途径是格物致知	B．有利于培养人的道德情操
C．适应明初的社会稳定	D．是对二程理学的完全否定

5 . “天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”提出这一主张的是

A．程颐

B．陆九渊

C．王阳明

D．李贽

6 . 某思想家曾作诗《中秋》：“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。山河大地拥清辉，赏心何必中秋节。”由此推知，该思想家主张

A．道德良知深植于内心之中	B．尊崇儒术使儒学独尊
C．存理灭欲以克服过度欲求	D．格物致知以探究天理

7 . 阅读材料,完成下列要求。

材料一 桀纣之失天下,失其民也;失其民,失其心也。得天下有道:得其民,新得天下也

——孟子

材料二 诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣。

——《汉书・董仲舒传》

材料三 厚敛于民以养禽兽,而使民饥以死,则无异于驱兽以食人矣……·盖修用则伤时,伤时必至于害民。故爱民必先于节用。

——朱熹《四书章句集注》

材料四 盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。是故桀纣之亡,乃所以为治也,秦政、蒙古之兴,乃所以为乱也…为臣者轻视斯民之水火,即能辅君而兵,从君而亡,其于臣道固未尝不背也。

——黄宗羲《明夷待访录》

(1)材料一认为天下得失的关键因素是什么?为此,孟子提出了怎样的政治主张?
(2)根据材料二,指出董仲舒提出了怎样的主张?这一主张对我国后世思想领域的影响是什么?
(3)材料三中朱熹认为爱民的关键是什么?这一时期儒学的地位如何?
(4)根据材料四,指出黄宗羲评价天下治乱的标准是什么?为此他提出了什么主张?明末清初以黄宗羲为代表的进步思想家对儒学发展有何影响?

8 . 宋朝儒学复兴，程朱理学派对后世影响最大。下列属于程朱理学观点的是

A．民贵君轻

B．致良知

C．格物致知

D．工商皆本

9 . 《朱子语类》载：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”这句话体现的求理方法是

A．格物致知

B．致良知

C．心即理也

D．心外无物

10 . 阅读下列材料：

材料一   “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

材料二   “道常无为而无不为。”

材料三   “若使天下兼相爱，国与国不相攻……则天下治。”

材料四   “治世不一道，便国不法古”“以法为教，以吏为师”。

材料五   汉武帝时期，儒学确立了独尊地位，呈现繁盛之势。到了宋代，理学兴起，儒家思想发展到了一个新阶段，佛道的影响也随之减弱。理学家提出“理”是宇宙万物的本原，理学以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系。理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；他们摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想。

——摘编自马克垚《世界文明史》

请回答：
(1)材料一、二、三、四分别是哪些派别思想家的言论？他们的代表人物分别是谁？请按顺序列出。
(2)依据材料五并结合所学，谈谈你对“到了宋代，理学兴起，儒家思想发展到了一个新阶段”这句话的理解。