2 . （北宋）程颢、程颐《河南程氏遗书》卷《二先生语五》记载：“父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间。”其求理的方法是

A．致良知

B．内心反省

C．心即理

D．格物致知

3 . 《朱熹集》中记载：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”据此可知，朱熹主张

A．存天理，灭人欲	B．工商皆本
C．儒家的伦理道德是天理	D．致良知

4 . 《朱子语类》记载，朱熹认为：“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地。若无此理，便亦无天地。”由此可知朱熹提出

A．理是万物的本原

B．经世致用

C．“为天地立心”

D．反省内心

5 . 《二程遗书》中记载：“万物能有是理……至如一物一事，虽小皆有是理。”这体现了

A．理是万物的本原	B．知行合一的主张
C．工商皆本的观念	D．经世致用的思想

6 . 评价历史人物。阅读材料，回答问题。

材料一   岳麓书院藏秦简“秦始皇禁湘山诏”，记载秦始皇巡游湘山（即洞庭湖君山）时，“登相（湘）山、屏山，其树木野美，望骆翠山以南，树木口见亦美，其皆禁勿伐”。随行大臣提出：“其禁树木尽如荣苑树木，而令苍梧谨明为骆翠山以南所封刊（封山禁伐）。”《史记》则记载秦始皇在湘山遭遇大风，几乎不能渡过湘江，以为当地神灵作怪，“始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山树，赭（使其裸露）其山"。

——摘编自晏昌贵《禁山与赭山：秦始皇的多重面相》

材料二   绍兴三十二年（1162年），宋高宗死，宋孝宗继位，诏求直言，朱熹上疏提出了他的“帝王之字"的两条基本原则：“先格物致知”，“自然意诚心正”。这样就可以应对天下的一切事务。朱熹认为，扩充了天理，克服了人欲，就会“圣心洞然，中外融彻”，也就是心正意诚。据《宋史》记载，此后不久，有人在路上碰到朱熹，劝他见皇帝不可再讲“意诚心正”，因为“上所厌闻，戒勿以为言”。朱熹回答："吾生所学，惟此四字，岂可隐默以欺吾君乎？”

——摘编自李申《简明儒学史》

材料三   左宗棠事迹简表

时间	事迹
1852年	太平军围攻长沙，左宗棠参与镇压太平天国的战争
1860年	随曾国藩办军务；招募5000人，组成“楚军”，赴江西、安徽与太平军作战
1862—1864年	左宗棠率部在浙江与太平军交战，从太平军手中夺得金华，绍兴、杭州等地
1866年	左宗棠致力于创办军事工业，在福州建立了中国第一个近代造船厂
1868—1874年	左宗棠协助李鸿章剿灭了华北地区农民武装西捻军；左宗棠出任陕甘总督，在兰州创办甘肃机器制造局；沙俄于1871年侵占伊犁，左宗棠力主收复
1876—1878年	左宗棠出兵新疆，打败叛乱势力，收复了除伊犁以外的新疆领土；上书朝廷，要求收回伊犁以及在新疆设省（新疆在1884年正式建省）
1880—1882年	清廷派员出使俄国，重议伊犁条约；左宗棠兵分三路向伊犁挺进；沙俄被迫放弃一些侵略要求，清朝收回伊犁；左宗棠筹建多年的甘肃织呢总局正式开工

——摘编自罗正钓《左宗棠年谱》

（1）依据材料一，说明两则史料中所记述的秦始皇的不同，以及出现这种不同叙述的原因。
（2）依据材料二并结合所学知识，概述朱熹的思想和品格。
（3）依据材料三，以左宗棠的历史功过为视角，结合所学知识，对材料所蕴含的历史信息进行解读。

7 . 朱熹《白鹿洞书院学规》记载：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而已也。”对这段材料理解正确的是

A．主张教育目标是成圣成贤	B．倡导教育目标是博闻强记
C．阐明教育目标是求取功名	D．强调教育目标是完善人的品德

8 . 《朱熹集》中记载：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”据此可知，朱熹主张

A．存天理，灭人欲

B．格物致知

C．三纲五常是天理

D．知行合一

9 . （中庸）记载“尊德性而道学问，致广大而尽精微，极高明而道中庸”。黄宗羲后来说朱学“以道学问为主”，陆学“以尊德性为宗”，宋代以后“尊德性”与“道学问”一分为二。这表明

A．儒学强调先天的善性和后天的努力合二为一	B．宋代儒学治学方法的不同
C．儒学内部矛盾不可调和	D．阳明心学继承了朱学的衣钵