1 . 面对明朝中后期“天下事势如沉疴积痿”的局面，王守仁以“正人心，息邪说”“而后天下可得而治”自任。下列项中，属于王守仁言论主张的是（     ）

A．“存天理，灭人欲”

B．“为天下之大害者，君而已矣”

C．“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知”

D．“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”

2 . 明代以前的英雄豪杰观带有显著的“圣人”性质，甚至可以“不近人情”。明代却趋于理性化，不止认同英雄有情，“儿女情，英雄气，并行不悖”，且推项羽为英雄第一、以曹操和勾践为英雄。这一变化（     ）

A．与心学思潮息息相关	B．说明民本思想成为主流
C．和孔孟学说理念不符	D．反映圣人崇拜有所弱化

4 . 某位思想家认为：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物”该思想家的上述主张是（     ）

A．强调关注人的主观能动性	B．带有强烈的保守主义倾向
C．蕴含着格物致知的实践论	D．具有朴素唯物主义的特征

6 . 明朝中期，王守仁在南宋陆九渊思想基础上形成了陆王心学。陆王心学(     )

A．否定传统伦理道德标准	B．是以“致良知”为核心
C．提出“工商皆本”主张	D．提出“格物致知”主张

7 . 阳明曾说：“求诸心而得，虽其言之非出于孔子者，亦不敢以为非也；求诸心而不得，虽其言之出于孔子者，亦不敢以为是也。”他还说：“夫道，天下之公道也；学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。”其言论的主要意义在于（       ）

A．鼓励独立的理性思考和价值判断	B．掀起了明清时期的思想解放运动
C．隐含了王阳明的平等和叛逆色彩	D．挑战了孔子、朱子等儒学的权威

8 . 有些理学家认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”，达到对普遍真理的认识。这种“认识论”称之为（     ）

A．格物致知

B．致良知

C．知行合一

D．自省

9 . 明朝中期起，思想界出现提倡个性自由和反对专制的倾向。浙江余姚人王守仁在南宋陆九渊思想的基础上，提出了自己的理论，形成了陆王心学。下列属于王守仁理论的是（     ）

A．格物致知

B．存天理，灭人欲

C．知行合一

D．天下兴亡，匹夫有责

10 . 有学者研究，朱熹在《尧典》注中讨论了当时天文学的岁差、置闰法等概念，在《舜典》注中讨论了早期的浑天说、浑天仪的结构，还对地质学化石、宇宙起源、大地自转、日食与月食等问题都有见解阐述。于此，下列说法正确的是（     ）

A．体现其客观唯心主义倾向	B．已摒弃天命的绝对权威
C．生成了“为往圣继绝学”的口号	D．植根于“格物致知”的精神