1 . 在论及儿童教育时，王阳明反对“鞭挞绳缚，若待拘冈”，主张“必使其趋向鼓舞，中心喜悦”，以达到“自然日长日化”。在此，王阳明

A．肯定了程朱理学的“格物致知”

B．突出了“致良知”的价值追求

C．摆脱了儒家伦理对教育的束缚

D．强调了“知行合一”的重要性

2 . 下列观点与二程理学观点不符的是

A．心即理也

B．万物皆只有一个天理

C．人伦者，天理也

D．父子君臣，天下之定理

3 . 朱熹的理学是南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，其思想主张是

A．无为而治

B．中体西用

C．经世致用

D．格物致知

4 . 据说，昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这从侧面说明了王阳明“求理”的途径是

A．圣人托梦

B．内心反省

C．读万卷书

D．格物致知

5 . 下列关于理学的理解，不正确的是(     )

A．理学是儒道佛三家融合的产物

B．理是永恒存在的普遍原则

C．理学把天理和人伦道德完全割裂

D．理先于万物而产生

6 . 战国赵括“纸上谈兵”，两晋学士“虚谈废务”，历来是治国理政的大忌。今天习近平总书记强调：“实现中华民族伟大复兴是一项光荣而艰巨的事业，需要一代又一代中国人共同为之努力，空谈误国，实干兴邦。”与之最为接近的思想是

A．汉代儒学的主张

B．明清之际活跃的儒家思想主张

C．陆王心学的思想

D．程朱理学思想

7 . 朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”他又说：“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”下列对材料的理解正确的是

A．“私欲”是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望

B．“私欲”与人的正当欲望是同一概念

C．心即理也

D．一概反对人的欲望

8 . 《论语》在汉代不受重视，只被看作辅助读物，《孟子》在北宋之前连经书都不算，南宋朱熹对《论语》《孟子》加以注释后使其成为中华文化的核心经典。这表明

A．四书是南宋朱熹所著

B．魏晋战乱使儒学传统断绝

C．理学是儒释道三教融合的产物

D．传统儒学被赋予新的时代内涵

9 . 黄仁宇认为宋代理学“与汉代从美术化的眼光看世界不同，认为宇宙之上构成包含无数之因果关系，而人之能为善，与自然法规（他们称为天理）相符。”与汉代儒学相比较，宋代理学对儒学的发展主要在于

A．以天人合一的观点宣扬儒家伦理

B．从哲学角度开辟儒学发展新路径

C．借鉴因果报应宣扬封建等级观念

D．通过格物致知方法探索自然规律

10 . 朱熹说：‘‘上而无极、太极，下而至于一草、一木、一昆虫之微，亦各有理。一书不读，则阙（却）了一书道理；一事不穷，则阙（却）了一事道理。”由材料可以推知朱熹认为

A．天理高于人欲

B．天理存于心中

C．格物可以明理

D．格物殊途同归