1 . 张载“横渠四句”表达为天地确立起生生之心，为百姓指明一条共同遵行的大道，继承孔孟等以往的圣人不传的学问，为天下后世开辟永久太平的基业。对该思想理解正确的是（     ）

A．强化了儒学的哲学性和思辨性	B．提倡个性自由蔑视权威
C．促进树立儒学基本价值观	D．隐含一定的平等叛逆色彩

4 . 北宋的二程洛学、王安石新学与苏氏蜀学，南宋中期的朱熹理学、陆九渊心学与浙东事功学派，虽然主张不一，甚至针锋相对，但若放在同一政治文化的框架之内，不同学派之间也能够实事求是，肯定对方学术中的可取之处。这一现象（     ）

A．受益于大一统的文化格局

B．反映了文化的多元兼容特征

C．说明儒学思想体系较混乱

D．表明经世致用思潮开始兴起

6 . 南宋时期，朱熹编订《朱子家礼》时没有按照北宋“二程”多依古礼的思路，而是依照从众从俗的原则来修改古礼中很难用于现实的制度和器物，如将婚礼的六礼简化为三礼。这一做法（     ）

A．确立了理学的官方哲学地位	B．侧重于内心修养和反省
C．反映了三教合一的历史潮流	D．有利于扩大儒学的影响

7 . 程颢、程颐在义利之辩方面提出“凡顺理无害处便是利，君子未尝不欲利。”“人无利，直是生不得，安得无利？”“圣人于利，不能全不较论，但不至妨义耳。”二程的上述思想（     ）

A．适应了社会发展需要	B．否定了传统儒家思想
C．批评了人的自然欲望	D．代表工商业者的利益

8 . 二程兄弟长期讲学于洛阳，其学派世称“洛学”。学术上二程提出的最重要的命题是“万物皆只是一个天理”，阳阴二气和五行只是“天理”创生万物的材料；从二程开始，“天理”被作为哲学的最高范畴。这主要肯定了二程（     ）

A．建立了庞大严密的理学体系	B．提出了本心体悟的修养方法
C．完成了儒家信仰的重建任务	D．确立了天理的世界本体地位