1 . 宋代的儒家学者主张加强道德修养，不为外物所蔽。为此，他们提出（     ）

A．为政以德

B．三教合归儒

C．存天理，灭人欲

D．致良知

2 . 朱熹认为，“循人欲，则求利未得而害之已随之”，而倘若“循夫理，则不求利而自无不利”，这一定程度上发展了传统的利义观念，主张“利者，义之和，盖是义便兼得利”。据此可知，朱熹认为（       ）

A．知行合一可以实现礼义的调和	B．合理调节物质生产与利益分配
C．追求财富与道德伦理相互统一	D．存理灭欲不以人的意志为转移

4 . 宋代儒学吸收佛、道思想，形成了新学派理学。下列有关于理学表述正确的是（     ）

A．白鹿洞书院成为理学传播的中心	B．代表人物有北宋的程颐、程颢、朱熹
C．带有主观唯心主义倾向	D．从北宋中期起程朱理学受到官方尊崇

5 . 朱熹反复提到:“洒扫应对进退之节,爱亲敬长隆师亲友之道,皆所以为修身齐家治国平天下之本。”王阳明则强调:愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨炼”,同样可以成为圣人。从中可以得知(　　)

A．儒学思想家提倡“经世致用”	B．儒学呈现出世俗化特点
C．伦理道德是儒学的主要内容	D．成圣是理学的终极目标

6 . 对理学“格物致知”一说，王阳明解释为:“格物者，格其心之物，格其意之物也”“是去其心之不正，以全其本体之正”这说明了心学（     ）

A．对理学批判否定	B．强调人的关注现实
C．对理学继承创新	D．关注人的实践行为

7 . “人之一心，天理存，则人欲亡，人欲胜，则天理灭。”这一言论出自（     ）

A．战国时的儒学	B．汉代的新儒学
C．魏晋道家学说	D．两宋程朱理学

8 . 王阳明说：“你来山中，看到这几株花树，它们才存在；你不来山中，看不到这几株花树，它们就不存在。”他的观点是

A．格物致知

B．心外无物

C．知行合一

D．存天理，灭人欲

9 . 北宋理学家张载在《西铭》一书中提出“民看吾同胞，物否与也”的观念，后人把它概括为“民胞物与”（爱人和一切物类），张载的这一理念

A．蕴含胸怀天下的责任意识	B．推动了民本思想的产生
C．继承了荀子人性论的观点	D．受到了佛教思想的影响

10 . 理学家朱熹和陆九渊都一心一意向往着王安石的“得君行道”，在皇帝面前也侃侃而谈，俨然以政治主体自居，充分体现了“以天下为己任”的气概。对照之下，王守仁除了正德元年《乞宥言官去权妊》一疏，因而被放逐龙场之外，其余奏疏多关具体事务，极少涉及朝政。出现这种转变的原因是

A．社会政治环境的变迁	B．致良知以达圣贤之道
C．科举制度的不断完善	D．社会矛盾的不断激化