1 . 朱熹在《尧典》注中讨论了天文学的岁差、置闰法等概念，在《舜典》注中讨论了早期的浑天说、浑天仪的结构。朱熹对地质、天文、生物与人类起源、中医、农业等问题都有自己的见解。据此可知

A．朱熹坚持践行“格物致知”理论

B．儒家思想渊源于久远的历史传统

C．科技发展为儒学发展提供理论依据

D．理学思想极大地促进古代科技发展

2 . 王阳明在庐陵担任县令时，属僚抓到一个盗贼。阳明亲自审问，并对盗贼讲了一番良知的道理。贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！”这一故事说明了

A．人人都有良知，良知是其本心的表现

B．理是万物本源，强调格物致知

C．“致良知”的关键在于“知行合一”

D．宇宙便是吾心，吾心便是宇宙

3 . 王阳明在一首《示诸生诗》中说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张

A．要向外部世界探寻真知识

B．通过学习古代典籍以增长知识

C．探求知识要敢于向人求问

D．人的是非善恶来自固有的本性

4 . 王阳明认为，“良知”包括父子之亲、君臣之义、夫妇有别等伦理，亦包括人们的恻隐之心、是非之心等道德观念，据此可知，王阳明的“良知”论

A．已经成为官方哲学

B．有助于提升人伦道德

C．融合了佛道等理论

D．属于唯心主义世界观

5 . “是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”王阳明强调“致良知”的途径是

A．“格物致知”

B．“知行合一”

C．“发明本心”

D．“经世致用”

6 . “程门立雪”的典故反映的是宋代学者杨时和游酢向程颢、程颐拜师求教的故事。其求教内容最有可能是

A．“为政以德”“节用爱人”

B．“万物只有一个天理”

C．“致良知”“知行合一”

D．“民贵君轻”

7 . 国学大师南怀瑾（1918--2012）曾自撰一副对联：“上下五千年，纵横十万里；经纶三大教，出入百家言。”据此判断要想成为“国学大师”，必须
①会说百种方言，深得老百姓爱戴
②融会贯通儒释道三大教，谙熟天文地理各家学说
③熟知古今历史，精通佛教、基督教、伊斯兰教三大宗教
④读万卷书，行万里路，积极传播中国传统文化

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

8 . 有研究者撰文指出，在现代儒学研究史中，一般看法是把王学（即王阳明心学）作为程朱理学的对立面，这种看法掩盖了理学发展过程中的很多实情。实际上，王学是有元以来在“合会朱陆”的趋势下产生的。黄宗羲也称其“范围朱陆而进退之”。作者认为“王学”

A．是程朱理学的集大成者

B．主要上承陆九渊的学说

C．对朱陆的思想兼有承袭

D．与程朱思想具有一致性

9 . 宋明理学与先秦儒学相比，其重大发展有（       ）
①吸收了佛教和道教的思想                 ②完成了理论化、思辨化的过程
③封建的伦理道德行为规范形成          ④具有浓郁的人文主义精神

A．①③④

B．②③④

C．①②③

D．①②④

10 . 朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法（       ）

A．强调了君主至尊的观念	B．体现了儒家传统的民本思想
C．呼应了“存天理，灭人欲”的主张	D．推动了儒家思想的新发展