1 . 有些理学家认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”，达到对普遍真理的认识。这种“认识论”称之为（     ）

A．格物致知

B．致良知

C．知行合一

D．自省

2 . 宋代理学家强调通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对天理的充分体验，从而达到圣人的精神境界。下列与材料观点一致的是（     ）

A．三纲五常乃天理	B．理是世界的本源
C．天地者，生之本也	D．存天理，灭人欲

3 . 中国古代某一思想家提出：“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体也。……是非之心，不虑而知，不学而能……”，下列最有可能持此观点的古代思想家是

A．孔子

B．朱熹

C．王守仁

D．王夫之

4 . “三纲五常”是中国儒家伦理文化中的重要思想，最早源于孔子，但孔子没有对道德人伦的原则做一个简明扼要的总的概括。后世的儒学家对伦理道德进行高度概括并从哲学高度论证了三纲五常合理性的是

A．孟子

B．荀子

C．董仲舒

D．朱熹

5 . 王阳明曾说:“求诸心而得,虽其言之非出于孔子者,亦不敢以为非也;求诸心而不得,虽其言之出于孔子者,亦不敢以为是也”他还说:“夫道,天下之公道也;学,天下之公学也,非朱子可得而私也,非孔子可得而私也。”其言论主要意义在于（     ）

A．鼓励独立的理性思考和价值判断	B．掀起了明清时期的思想解放运动
C．隐含了王阳明的民主民权思想	D．挑战了孔子、朱子等儒学的权威

6 . 下列主张体现了程朱理学思想的是（     ）

A．“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

B．“存天理，灭人欲。”

C．“此知是生来就有的，无待于学，所以谓之良知。”

D．“为天下之大害者，君而已矣。”

7 . 王阳明说：“有忠君之心，即有忠君之理，无忠君之心，即无忠君之理矣。理岂外于吾心哉！”王阳明旨在

A．强调伦理道德	B．重视知行合一
C．宣扬格物致知	D．说明心外无物、心外无理

8 . 北宋理学家张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这一思想

A．强调了人的社会责任和历史使命	B．奠定了儒学的正统地位
C．继承了道家老庄无为而治的思想	D．说明文化专制荼毒深远

9 . 陆九渊认为，“理”不需要到身心以外的事物上去寻找,“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”,心就是天地万物的渊源。他提出求理的方法是（     ）

A．格物致知

B．心即理也

C．发明本心

D．致良知

10 . 宋代，儒学家们从万事万物的本源出发，由此得出自然界和社会的根本原则是

A．“理”

B．“仁”

C．“良知”

D．“君权神授”