1 . 如图为朱熹所著《小学集注》《童蒙须知》等读本的页面。这种重在规范儿童日常行为习惯的读本自元朝起成为蒙学教材，一直延续到近代。这表明朱熹(       )

A．开始以儒家伦常为教育内容	B．推进了儒学的普及和通俗化
C．注重“知行合一”开启民智	D．顺应了儒学复兴的发展趋势

2 . 北宋程颐、程颢指出：唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肃宗，便叛。肃宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。“二程”意在说明在唐朝

A．道教和佛教的广泛传播	B．出现了三教合一的局面
C．社会价值观出现了变化	D．儒学正统地位受到挑战

3 . 阳明心学反思程朱理学，旨在通过对心性的强调，使外在的天理内化为人的自然情感。这一变化

A．解决了人欲泛滥的问题

B．颠覆了人们对理的认识

C．肯定了人的主观能动性

D．否定了知行合一的求理方法

4 . 宋代的士大夫大都抱有“得君行道”的期待，希望从朝廷发起改革，实现其政治理想。明代的士大夫则转向“觉民行道”。如王阳明强调：“须作个愚夫愚妇，方可与人讲学”。这一变化的背景是

A．政治体制的日益僵化

B．市民阶层力量的兴起

C．儒学逐渐走向思辨化

D．早期启蒙思想的传播

5 . 宋代的士大夫大都抱有“得君行道”的期待，希望从朝廷发起改革，实现其政治理想。明代的士大夫则转向“觉民行道”。如王阳明强调：“须作个愚夫愚妇，方可与人讲学”。这一变化的背景是

A．政治体制的日益僵化

B．市民阶层力量的兴起

C．儒学逐渐走向思辨化

D．早期启蒙思想的传播

6 . 中国古代儒学体系经历了从五经体系到四书五经体系的转变，促成这一变化的是

A．孟子

B．董仲舒

C．朱熹

D．王阳明

7 . 英国著名哲学家贝克莱有一句名言：“存在就是被感知。”下列观点与此相同的是

A．气者，理之依也

B．形存则神存，形谢则神灭

C．心外无物

D．天地合而万物生，阴阳接而变化起

8 . 自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是

A．宗法血缘制度逐渐瓦解

B．佛、道思想销声匿迹

C．程朱理学逐步成为统治思想

D．陆王心学日益兴起

9 . 北宋时期儒学家对佛道二教进行了激烈的批判，但到南宋时期，这种批判已经没有那么强烈了。促成这一变化的是

A．理学成为社会主流思想	B．儒学统治地位动摇
C．南宋的统治者尊道礼佛	D．南宋社会相对稳定

10 . 范晔在《后汉书·列女传序》中说：“贤妃助国君之政，哲妇隆家人之道，高士弘清淳之风，贞女亮明白之节”，因此为女子作传。所列之人均为乐羊子妻、班昭、蔡文姬等或安贫乐道，或博学多才，或躬身节行，或刚烈守节的奇女子。但宋明以后，正史中的《烈女传》多记述的是一些恪守三从四德，把“饿死事小，失节事大”作为一生信条挚守的贞节妇女。列女到烈女变化的主要原因是

A．女子道德觉悟的提高	B．史学家缩小对列女作传的范围
C．宋明理学的影响	D．封建专制统治的加强