1 . 宋朝以前，我国民风比较开化。普通民女离婚再嫁毫不出奇。但宋朝时期却强调“三从四德”，“饿死事小，失节事大”，《宋史·烈女传》共记载烈女42人，其中贞节烈女类达38人之多。这表明（     ）

A．理学思想理论日趋完善	B．理学已经成为官方学说
C．理学思想日益束缚人性	D．理学信仰面临严重危机

2 . 二程企图用包括天地万物的“理”来支配物质世界，把一切封建伦理道德都说成是“天理”，提出“灭私欲，则天理明”，宣扬“饿死事小，失节事大”。这反映了二程思想的出发点是（     ）

A．促进儒学的世俗化	B．宣扬佛道禁欲主义思想
C．重建儒学信仰体系	D．维护皇权和封建礼教

3 . 朱熹对柳宗元等人关于郡县与分封的观点进行了评述：“柳子厚《封建论》则全以封建为非，胡明仲辈破其说，则专以封建为是。要之，天下制度，无全利而无害底道理。”他认为“专以封建”恐“意外另生弊病”，而“专以郡县”也“不可恃以为固也”。朱熹的这一观点

A．是立足于历史与现实的思考	B．折射出官僚集团内部矛盾的激化
C．认为秦灭亡具有历史必然性	D．印证革新地方行政体制的重要性

4 . 许倬云认为：朱熹讲理讲得透彻,为了解释“宇宙的理、人生的理、内心的理”,他把理变得“井井有条”。这些“井井有条”的理体现在生活中就是（     ）

A．伦理道德

B．科学知识

C．良知本心

D．万物本源

5 . 莱布尼茨的学生沃尔夫说：“中国人……总是注意理性的完善的一面，这样他们就可以认识自身自然的力量，从而达到自然力所能让他们达到的高度。”以下属于“理性”的是（     ）

A．孔子“有教无类”

B．董仲舒“天人感应”

C．朱熹“格物致知”

D．王阳明“发明本心”

6 . 徐爱问王阳明:“古人说知行做两个，亦是要人见个分晓，一行做知的工夫，一行做行的工夫，即工夫始有下落。”阳明回答说:“此却失了古人宗旨也。某尝说知是行的主意，行是知的工夫。”由此可知，王阳明主张（     ）

A．顺应古人

B．知行合一

C．发明本心

D．格物致知

7 . 明初沿元之制，尊奉程朱理学，一时间“家孔孟而户程朱”，理学在知识界完全占据了统治地位。但当时理学家的思想创新很少，一部分士大夫鉴于其弊，转而“别立宗旨”，“笃信程朱，不迁异说者，无复几人”。促成这一风气转变的关键人物是（     ）

A．陆九渊

B．王阳明

C．王夫之

D．顾炎武

8 . 宋代小学教育相当普遍，多为私学，二程和张载等著名学者都做过教习儿童的私学导师；州县官学亦发达，教授要经过考核才能执教；中央官学设国子学、太学、律学、武学、医学，宋徽宗时还设书学、画学与算学；书院教育兴盛，弥补官学不足。由此可见，宋代教育（     ）

A．以官方哲学作为指导思想	B．注重应用科技的学习
C．有利于培养多元化的人才	D．服务于封建专制统治

9 . 朱熹生活在南宋，乱世的混乱与动荡迫使他去思考如何进行社会治理，重塑万民所仰的社会道德。为此，他提出（     ）

A．“为往圣继绝学”	B．“为政以德”
C．“存天理，灭人欲”	D．“致良知”

10 . 宋朝淳熙二年（1175年），朱熹送吕祖谦至信州鹅湖寺（今鹅湖书院），陆九龄、陆九渊及刘清之等人皆来会，史称“鹅湖之会”。鹅湖之会的直接动因是吕祖谦想利用这个机会调和朱、陆学说之间的矛盾。在学术上，朱熹认为心与理是两个不同的概念，理是本体，心是认识的主体。二陆主张心与理是一回事，坚持以心来统贯主体与客体。朱熹与陆氏兄弟论辩、讲学达十日之久。下列各项中，属于当时朱熹观点的有（ ）
①通过道德修养最终实现对“天理”的充分体验       ②通过道德修养达到“圣人”的精神境界
③“格物致知”                                                      ④“致良知”

A．①③

B．②④

C．①②③

D．①②③④