3 . 宋明理学中贯穿着某种“终极关怀”，某种在日常实践中逐渐完善自身，达到超越的理想境界的意向。理学重视人的修养，主张将格物所得到的物理，诠解为道德性的天理，知识与道德同一、善与美合一。这在一定的历史情境中，为人的终极关怀的实现，提供了一条世俗的、美学的道路。据此可知，宋明理学（     ）

A．具有一定的理性与人文价值	B．倡导民众抒发个人内在感情
C．注重提升个人修养	D．强调积累更多知识

4 . 朱熹认为，“心者,人之知……知觉从义理上去则为道心,知觉从利欲上去则为人心”。因此他主张必须让人的知觉从义理上去,使心中装有仁义礼智,从而达到一种不为物累的崇高境界。材料体现了朱熹

A．“存天理,灭人欲”思想	B．主观唯心主义的思想倾向
C．“格物致知”的方法论	D．用“心”感悟世界的认识论

6 . 南宋吕祖谦在《东莱博议》中写道“天下之势不盛则衰，天下之治不进则退”，大意是说，天下各种力量此消彼长，不强盛就会走向衰落；治理国家若不寻求发展进步，已有的安定和谐就会遭到破坏，社会面临倒退。下列材料最能契合这种思想的是

A．“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

B．“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。”

C．“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

D．“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”（刍狗，古代祭祀时用草扎成的狗）

7 . 《论语·卫灵公》记载子贡问道于老师孔子。子贡问：“有一言而可以终身行之者乎?”孔子说：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”对于这一思想，理学家程颢曾经指出：“以己及物，仁也。推己及物，恕也。”可见，中国古代思想家提倡“恕”道

A．主要是维护等级制度	B．充分体现了对人的束缚
C．有利于和谐社会形成	D．得到民众普遍自觉遵守