1 . 陆王心学是由儒家学者陆九渊、王守仁发展出来的心学的简称，带有主观唯心主义倾向。下列各项中符合陆王心学思想的是

A．“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”	B．“存天理，灭人欲。”
C．“是非之心，不待虑而知，是故谓之良知。”	D．“六经、《语》《孟》，乃道学之口实、假人之渊薮也。”

2 . 下面是某同学总结的宋代理学示意图，表格空白处应填写为

A．天人感应

B．致良知

C．格物致知

D．君权神授

3 . 儒学作为中国传统文化的主流思想，经历了一系列的发展和演变。阅读下列材料，完成要求：

材料一   孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修己以安人”、“修己以安百姓”。

——林存光《孔子新论》

材料二   今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

材料三   宋时期，新儒学思潮的振兴，促使“治学”与“从政”的沟通蔚为风气。以“天下”为胸怀的士大夫们，以“天道”“公议”为旗帜，参与治理国家政事。他们将个人修养与天下国家之兴亡联系起来，将自我道德名节的完善视为最终目标。

——袁行霈等《中华文明史》（第三卷）

请回答：
（1）据材料一指出孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？结合所学知识，简述孔子的政治主张。
（2）据材料二归纳出董仲舒的主要思想主张，董仲舒提出这一思想的根本目的是什么？
（3）材料三中的“新儒学”是指哪一思想体系？结合所学知识指出“新儒学”的基本主张。
（4）结合所学知识分析儒家思想长盛不衰的原因。

4 . 宋朝理学强调人的社会责任感和使命感。下列选项符合这一理念的是

A．隆礼至法，则国有常	B．己所不欲，勿施于人
C．为天地立心，为生民立命	D．天下兼相爱则治，交相恶则乱

5 . 相较于程朱理学，王阳明提出“良知”说，反对教条主义的束缚。此外，他还提出了人人皆可为圣人的“成圣”论，一定程度上消解了社会阶层的意识形态界限。据此可知，王阳明的心学

A．摆脱儒学思想束缚	B．彰显人的自我意识
C．维护纲常伦理道德	D．批判君主专制统治

6 . 乾隆年间，推崇事功的做法在理学官僚群体中相当流行。大学士陈宏谋就曾高度评价前朝某位学者“学能实践，事功卓然，后儒罕及”。这位“前朝学者”的主要观点是

A．知行合一	B．正君心
C．宇宙便是吾心	D．格物致知

7 . 嘉靖元年十月，礼科给事中在奏疏中说：“三代而下，论正学者莫如朱熹，近有倡为异学者，大率取陆九渊之简便，而以朱熹为支离。好高务名之士群然从之。宣严禁，以正士习。”材料中的异学

A．冲击了儒学的正统地位	B．提倡经世致用的思想
C．主张整治人心挽救统治	D．糅合道家、法家思想

8 . 朱熹在《尧典》注中讨论了天文学的岁差、置闰法等概念，在《舜典》注中讨论了早期的混天说、混天仪的结构。朱熹对地质、天文、生物与人类起源、中医、农业等问题都有自己的见解。朱熹开展这些研究的目的是

A．揭示自然界的普遍规律	B．实现经世致用的儒家理想
C．达到对普遍天理的认识	D．建立自然科学的理论体系

9 . 明中叶以后，王守仁标榜“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”，这引发了士大夫对君主圣贤偶像的怀疑，此后有些士大夫们一反陈规旧说，指责《论语》、直斥六经，张扬个性。王守仁的这一观点

A．肯定了人的自我价值	B．是需学回归孔孟本源的体现
C．说明早期民主思想已经产生	D．印证了儒学在危机中努力重建

10 . 宋代理学家朱赢认为，人们道德境界的提升需要通过知明觉悟四个阶段，“知，谓识其事之所以当然；觉，谓悟其理之所以然”。这说明，朱熹理学

A．有利于激发人们的探索精神	B．旨在强化儒家道德伦理观
C．认识到外在事物对人的影响	D．注重培养人们的自主意识