1 . 程朱理学提出“存天理、灭人欲”，强调社会个体对纲常伦理的绝对遵守；王守仁提出“良知即是心，心就是理”，将个体意识与天理合一，肯定了个体自我的利益与价值。以上变化本质上反映了

A．对程朱理学的否定	B．儒学危机的出现
C．新社会条件下儒学的新发展	D．宋明理学内部的分歧

2 . 两宋时期理学的主要代表人物有

A．孔子、孟子、荀子	B．程颢、程颐、朱熹
C．陆九渊、王守仁、李贽	D．黄宗羲、顾炎武、王夫之

3 . 朱熹曾说：“天地中间，上是天，下是地，中间有许多日月星辰、山川草木、人物禽兽，此皆形而下之器也。然这形而下之器之中，便各自有个道理，此便是形而上之道。所谓格物，便是要就这形而下之器，穷得那形而上之道理而已。”这表明朱熹的思想

A．具有唯物主义色彩	B．实现了儒学的思辨化
C．体现了经世致用思想	D．包含一定的科学因素

4 . 朱熹在《尧典》注中讨论了天文学的岁差、置闰法等概念，在《舜典》注中讨论了早期的浑天说、浑天仪的结构。朱熹对地质、天文、生物与人类起源、中医、农业等问题都有自己的见解。据此可知

A．朱熹坚持践行“格物致知”理论

B．儒家思想渊源于久远的历史传统

C．科技发展为儒学发展提供理论依据

D．理学思想极大地促进古代科技发展

5 . “或问：格物须物物格之，还只格一物而万理皆知？曰：怎得便会贯通？若只格一物便通众理，虽颜子亦不敢如此道。须是今日格一件，明日又格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。”材料体现了朱熹

A．希望通过实验途径寻求科学真理

B．维护封建专制统治和等级制度

C．注重社会实践活动和探究的思想

D．强调个体的价值和人性的尊严

6 . 波士顿犹太人屠杀纪念碑写道：“他们来抓犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人；他们接着来抓工会会员，我没有说话，因为我不是工会会员；他们再来抓天主教徒，我没有说话，因为我是新教教徒；他们最后来抓我，这时已经没有人替我说话了。”下列观点和上述说法相似的是

A．“恻隐之心”

B．“心即理”

C．“格物致知”

D．“致良知”

7 . 理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明

A．重申传统的“四民”秩序

B．主张重新整合社会阶层

C．关注的核心问题是百姓生计

D．阐发的根本问题是正心诚意