A.老子 | B.董仲舒 | C.朱熹 | D.王守仁 |
A.玄学 | B.程朱理学 | C.陆王心学 | D.经世致用思想 |
A.董仲舒 | B.朱熹 | C.王守仁 | D.黄宗羲 |
A.都打破了正统思想的权威 | B.都重视个人的主体作用 |
C.都反对教权对人们的束缚 | D.都促进了人们的思想解放 |
材料一 百姓足,君孰与不足;百姓不足,君孰与足。
——《论语颜渊》
桀纣之失天下也,失其民也。失其民者,失其心也。
——(《孟子离娄上》)
材料二 百姓安业,衣食足而有恒心,知孝悌忠信之教,率之易从,劳之不怨,心附于上,固而不可摇也;化行政肃,无奸完盗贼之患,设有之,不足为虑,盖有歼灭之备,而无响应之虞也。
——《二程遗书》
材料三 元明清时期,旧民本思想已经走向末路,这一事实,激发了正义思想家进行改造的志向,他们或把民本思想从“民本尊君”的体系中剥离出来,全面倒向左翼,强烈抨击君主专制制度,否定君主存在的合理性,或者在民本思想的基础上,加以全面的改造和创新,既肯定君主制度的存在,又反对任何专制君主,如黄宗羲、唐甄等在抨击君主专制、强调万民地位中形成的“新民本”思想。
——摘编自冯天瑜、谢贵安《解构专制——明末清初“新民本”思想研究》
请回答:
(1)据材料一,概括先秦儒家民本思想的主要内容。结合所学知识,指出其产生的社会背景。
(2)据材料二,指出二程的民本思想的新内涵,结合所学知识分析其意义。
(3)据材料三并结合所学知识,指出“正义思想家们”主要代表人物,并概括“新民本”思想的基本特点。
材料一:提出“仁”与“礼”的学说,主张“有教无类”,整理《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
汉武帝时代将儒学作为意识形态的主导,这一变革肯定了“以教为本”,否定了“以法为本”,强调文化教育是“为政之首”,有着不宜忽视的积极意义。
——摘编自张岂之主编《中国历史新编》(古代史上册)
北宋中期,儒家知识分子鉴前代士人之失,将自我道德名节的完善视为最终目标。他们“毅然以天下是非为己任”,在一定程度上左右着世风与时局的趋向。
——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》
材料二:李贽在《焚书》卷一中认为“穿衣吃饭,即是人伦物理;除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆衣与饭类耳。故举衣与饭,而世间种种自然在其中。非衣饭之外,更有所谓种种绝与百姓不相同也。”
——百度·百科
材料三:黄宗羲认为:“世儒不察,以工商为末,妄议抑之”;顾炎武提出要因地制宜,振兴工商业。黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”;明末清初的思想家们主张为学应求务实,应关乎国计民生,致力于社会变革,并身体力行。
请回答:
(1)据材料一并结合所学知识,概括指出不同时期儒家的代表人物及其主要思想。
(2)据材料二、三,概括李贽、黄宗羲、顾炎武的思想。
(3)分析明清早期民主思想产生的社会条件。
A.自然运行法则 | B.社会发展规律 |
C.封建道德规范和等级秩序 | D.“天人感应”理论 |
A.“独尊儒术” | B.“格物致知” | C.“致良知” | D.“童心说" |
A.鼓励独立的理性思考和价值判断 | B.掀起了明清时期的思想解放运动 |
C.宣扬了王阳明的平等和叛逆思想 | D.否定了孔子、朱子等儒学的权威 |
A.陆九渊 | B.李贽 | C.王夫之 | D.顾炎武 |