1 . 中华文明源远流长，内涵丰富。下表所列中国古代文明信息，按时序排列正确的是

①	格物致知；定窑；《梦溪笔谈》；《芙蓉锦鸡图》
②	均田令：《女史箴图》；《禹贡地域图》；清谈
③	刺史：蔡侯纸：《神农本草经》；《上林赋》
④	胡旋舞；《千金方》；“诗仙”“诗圣”：安西都护府

A．③②④①

B．③④②①

C．②③①④

D．②①④③

2 . 理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，从而强化中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。下列主张最能够体现这一理念的是

A．“兼相爱，交相利”	B．“治世不一道，便国不法古”
C．“顺其自然，无为而治”	D．“为天地立心，为生民立命”

3 . 王守仁在《传习录》中认为，“天理和人欲不能并立”，“天理为主而人欲听命”更是不能成立，故而“存天理灭人欲”是不可能的。这说明王守仁思想中

A．隐含一定的反抗色彩	B．与程朱理学一脉相承
C．倡导民主和个性自由	D．对高度集权有所批判

4 . 《朱熹集》中记载：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”据此可知，朱熹主张

A．存天理，灭人欲	B．工商皆本
C．儒家的伦理道德是天理	D．致良知

5 . 朱熹指出，知识是道德的必要前提，道德也是知识的基础，并可范导知识。他将知识的直接目的与最终目的分别指向“明明德”与“明心之全体大用”，从而入于圣贤之域的道德境界，表明了其知识的依归与目的是为道德这一主张。由此可知，朱熹强调

A．知识对于道德的重要性	B．“存天理，灭人欲”
C．知识分子的历史使命感	D．人的主观能动性

6 . 明代王阳明在前人的基础上，提出一套以“致良知"为核心的理论，称为阳明心学。其弟子王畿曾提出：信得良知过时，独往独来，如珠之走盘，不待拘管，而自不过其则也。这反映出阳明心学

A．利于衍生思想解放的倾向	B．得益于西欧的启蒙运动
C．推动了传统科技实现突破	D．具有客观唯心主义色彩

7 . 南宋理学集大成者朱熹说“学者须是革尽人欲，复尽天理，方始是学”。由此可以看出，朱熹主张

A．个性自由	B．“存天理，灭人欲”
C．“格物致知”	D．“致良知”

8 . 朱熹认为：“饮食，天理也。山珍海味，人欲也。夫妻，天理也。三妻四妾，人欲也。” 由此可见，要保存“天理”，就必须

A．通过严刑峻法压抑人们的欲望	B．以否定人们的正常欲求来实现
C．通过道德修养克服过度的欲望	D．通过“格物”来求得真正天理

9 . 宋代，儒学家们从万事万物的本源出发，由此得出自然界和社会的根本原则是

A．“理”

B．“仁”

C．“良知”

D．“君权神授”

10 . 我国明代有一思想家说：“饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。”可见，该思想家主张

A．“致良知”

B．“格物致知”

C．“工商皆本”

D．“贵儒尊道”