1 . 提出“致良知”、“良知”即“天理”，强调人的主观能动性的思想家是

A．朱熹

B．王阳明

C．黄宗羲

D．顾炎武

2 . 传统理学认为圣人的道德标准是“为往圣继绝学，为万世开太平”；王守仁则认为“人皆可以成尧舜”，“终日做买卖，不害其为圣为贤”。王守仁的圣人观

A．悖离了传统儒家的道德主旨	B．提高了陆王心学的地位
C．隐含一定的平等和叛逆色彩	D．代表了新兴阶级的意志

3 . 李约瑟认为：宋代理学本质上是科学性的，伴随而来的是纯粹科学和应用科学本身的各种活动的史无前例的繁盛。这里的“纯粹科学性”是指

A．格物致知

B．侧重实践经验

C．注重实验

D．天理人欲合一

4 . 《朱子语类》记载，朱熹认为：“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地。若无此理，便亦无天地。”由此可知朱熹提出

A．理是万物的本原

B．经世致用

C．“为天地立心”

D．反省内心

5 . 阅读下列材料，回答问题

材料一 毛泽东受旧阳明学熏陶可追溯至青年时期，在心理层面，毛泽东早年笃信的“宇宙之真理，各具于人人之心中”，正是王阳明“心即理”学说的体现…这种思想因素始终存在于毛泽东的头脑中，他将人的主观能动性上升到一种相当的高度，弘扬“革命意志”强调“主观能动性”和“人的因素第一”等，这个思想在革命时期具有积极的作用，表现为立定跟脚，排除万难，以争取革命的胜利

——摘编自刘训茜《毛泽东思想研究》

材料二 在黄宗羲那里，改变君权过重，由于皇帝胡作非为而“丧天下”的办法，已开始放弃了二程、朱、王专门要求“正人心”和“格君心之非”明中叶以来，无论朱学或王学，都有走向现实世界的普遍趋势。商业都市的高度繁荣，各行各业的分化兴起、众多科学论著的出现等，都表明当时社会结构、时代氛围和意识形态开始有了某种重要的变不但是黄宗羲，还有好些人都有“工商皆本”的观念，与自秦汉以来重农抑商的传统思想开始有了离异。

——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》

材料三 天下为公、担当道义，是广大知识分子应有的情怀。我国知识分子历来有浓厚的家国情怀，有强烈的社会责任感。“修身齐家治国平天下”，“为天地立心、为生民立命为往圣继绝学、为万世开太平”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这些思想为一代又一代知识分子所尊崇

——2016年4月26日，习近平在知识分子、劳动模范、青年代表座谈会上的讲话

（1）根据材料一并结合所学知识，简要评价陆王心学。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出明末清初儒学发展的表现，并简要分析其原因。
（3）根据材料三并结合所学知识，谈谈我们今天应当以什么样的态度对待传统思想文化？

6 . “问：天道如何？日：只是理。理便是天道也。”“宇宙之间，一理而己。天得之而为天，地得之而为地。”材料表明理学家认为

A．理是世界万物本原	B．格物致知
C．应当“存天理，灭人欲”	D．心即理

7 . 宋代理学家周敦颐依据古说，认为人由水、火、木、金、土五种物质构成，所以有智（水）、礼（火）、仁（水）、义（金）、信（土）五种性质。这反映了理学

A．吸收了阴阳学的内涵	B．注重社会伦理道德秩序
C．具有早期辩证唯物观	D．是传统儒学的全盘回归

8 . 中国古代一位思想家把自己的学说主旨归纳为四句箴言，被后世学者称为“四句教”“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去悉是格物。”这位思想家是

A．程颐

B．朱熹

C．陆九渊

D．王阳明

9 . 北宋理学家“二程”说：“物物皆有理。如火之所以热，水之所以寒，至于君臣、父子间皆是理。”这表明“理”是

A．物体的自然属性	B．忠孝等人伦道德规范
C．自然和社会的根本法则	D．“圣人”的精神境界

10 . 明代某思想家主张：“圣人之所以为圣，只是其心纯乎天理而无人欲之杂……所以为圣者，在纯乎天理而，不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。”该观点乎天理

A．带有客观唯心主义倾向	B．动摇了儒家正统地位
C．反对传统重农抑商观念	D．隐含-定的平等色彩