材料一 孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲,孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养,具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁忽等诸美德,而且更应怀抱经世济民的情怀,“老者安之。朋友信之,少者怀之”,“修已以安人”,“修己以安百姓.
——林存光《孔子新论》
材料二 汉武帝时期,儒学确立了独尊地位,呈现繁盛之势。魏晋南北朝时,中国本土宗教道教在民间广为传播,外来宗教佛教在中国盛行,儒学自身也开始吸收佛教和道教的精神,有了新的发展。唐朝统治者奉行三教并行政策,奉老子为祖先,道教最受尊崇。面对佛教和道教的发展,儒学的正统地位也受到挑战。到了宋代,理学兴起,儒家思想发展到了一个新阶段,佛道的影响也随之减弱。理学家提出“理”是宇宙万物的本原,理学以儒家的礼法、伦理思想为核心,吸收佛道思想中的精粹,形成了析理精微、论证明确的哲学体系。理学家以儒家“圣人”为最高境界,充分肯定人的现实生活、道德精神的意义;他们摒弃佛道所宣扬的彼岸世界,不相信灵魂不灭、轮回转世之说,而力求在现实世界中实现崇高的理想。
——摘编自马克垚《世界文明史》
(1)根据材料一概括孔子心目中的“仁人君子”的形象,并结合所学知识简述孔子的政治抱负。
(2)依据材料二并结合所学,谈谈你对“到了宋代,理学兴起,儒家思想发展到了一个新阶段”这句话的理解。
朝代 | 统治年限 | 节妇数 | 烈女数 | 节烈合计 | 倍数 |
隋唐 | 326 | 32 | 29 | 61 | 1 |
两宋 | 319 | 152 | 122 | 274 | 4.49 |
——段塔丽《唐代妇女地位研究》
A.隋唐时期儒家伦理不受重视 | B.隋唐时期女性社会地位较高 |
C.儒家思想深刻影响社会生活 | D.政府政策影响女子婚姻观念 |
A.重建了人们的价值信仰 | B.成为维护封建统治的工具 |
C.压抑了人的个性发展 | D.促进了文化教育的普及 |
A.其身正,不令而行;其不正,虽令不从 | B.视天下犹一家,中国犹一人 |
C.勿以恶小而为之,勿以善小而不为 | D.居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君 |
①定《五经》,置《五经》博士 ②国家创办太学,郡国设立学校 ③佛教传播和道教兴起
④科举制的实施 ⑤“罢黜百家,独尊儒术” ⑥理学的创立
A.①②⑤ | B.①②③④⑤⑥ |
C.①②④⑤⑥ | D.①②③④⑤ |
A.己所不欲,勿施于人 |
B.问渠那得清如许,为有源头活水来 |
C.苟利国家生死以,岂因祸福避趋之 |
D.不义而富且贵,于我如浮云 |
①汉代董仲舒将“春秋大一统”融入儒家思想
②明清时期的儒学家将儒学神圣化
③宋代儒学家将儒学发展到理学阶段
④当今为建立和谐社会充分发掘儒家思想的深层内涵
A.①② |
B.①③④ |
C.①④ |
D.①②③④ |
组别 | 材 料 | 结 论 |
东 汉 组 | 史料记载,东汉桓帝是中国第一位实行道教及佛教教化政策的帝王,他也支持翻译佛经和其他佛教活动。 ——据古正美《从天王传统到佛王传统》 | 佛、道思想是中国文化传统思想的主流。 |
宋 代 组 | 游酢和杨时去拜访老师程颐,程颐正用佛家打坐瞑目而坐。游、杨二人遂恭敬站在其身旁,等候良久,直到程颐发觉。 ——据朱熹《近思录》 | 中国古代有尊师传统。 |
晚 清 组 | 孙家鼐建议京师大学堂应“以中学(中国传统学术与政治思想)为主,西学为辅;中学为体,西学为用”。 ——据孙家鼐等《议复开办京师大学堂折》(1896年) | 这份奏折中,孙家鼐认为中学比西学重要。 |
(1)上述各组的结论,哪些是从材料可以直接推导出来的?
(2)上述各组的结论,哪些是不能从材料直接推导出来的?你认为应补充怎样的材料或者修改成怎样的结论,才能使结论与材料相符?(若修改结论,不得照抄材料)
(3)本堂课的主题是“中国传统思想的演变”。请结合所学知识,紧扣主题,重新分析各组的材料,建立材料与主题的联系,说明中国传统主流思想在东汉、宋代、晚清三个时期的变化。