1 . 学者颜元曾评论道：“朱子遗风至今日，衣冠文士羞与武夫齿，秀才挟弓矢出，乡人皆惊，甚至子弟骑射武装，父兄便以不才目之，长此不返，四海溃弱。”“宋元来儒者，却习成妇女态，甚可羞。”据此可知，颜元（     ）

A．倡导提高妇女的社会地位	B．强调“存天理，灭人欲”
C．反对理学对士人的消极影响	D．赞同宋代重文轻武政策

2 . 唐宋两代的诗各有千秋，唐诗偏重抒情，而宋诗偏重议论，普遍缺乏修辞技巧，不符合主流诗人的审美。这是文学史的通义。宋诗出现这种特点的主要原因是（     ）

A．重文轻武政策的实施	B．受理学影响为社会现实服务
C．佛教道教思想的冲击	D．城市生活丰富导致思维开放

4 . 宋代儒学家们怀着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧患意识，积极参与“庆历新政”“熙宁变法”等政治经济改革。这反映了

A．经世致用的治学态度	B．儒家文化的入世精神
C．知识分子的功利意识	D．“学而优则仕”的思想

5 . 中国传统文化，是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态。阅读材料，完成下列要求。

材料一   “三代以下称治者三，文景之治，再传而止；贞观之治，及于而乱；宋自建隆息五季之凶危，登民于衽席。迨熙宁而后，法以斁，民以不康。”（王夫之《宋论·太祖十五》）且不论王夫之对神宗时期的微词，若就总体而言。将北宋前中期与西汉文景之治、唐代贞观之治相媲美，并非完全言过其实。清代学者戴震说：“宋以来，孔孟之书尽美其解，儒者杂袭老释之言以解之。”

——摘编自陈振著（中国断代史系列：宋史》

材料二   晚明的学士很欢喜干政，不过太无常识，所言论的与实际政治相隔太远。流寇遍地，有人主剿，有人主抚，一讲到方法上便目之为支离了。所以是一无实际。明末的士风这样，所以为清初学者的晚明遗老都有一种觉语。顾亭林便是其中之一个，他说：“今之君子……聚宾客门人之学者数十百人，‘譬诸草木，区以别矣’，而一皆与之言心言性。舍多学而识，以求一贯之方；置四海之困穷不言，而终日讲‘危微精一’之说……我弗敢知也。”

——摘编自王桐龄著《中国史》（下卷）

(1)根据材料一并结合所学知识，说明“若就总体而言，将北宋前中期与西汉文景之治、唐代贞观之治相媲美，并非完全言过其实”的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括顾亭林的观点，并简析其提出该观点的原因。

6 . 唐代的福建被称为“无儒家者流”。自北宋末年，福建人杨时受学于“二程”，载道南归。后，朱熹又创“闽学”学派，此后又涌现出罗从彦、李侗等众多闽籍道学重要人物。明人黄仲昭更将福建视为邹、鲁。这可以说明

A．福建儒学教育的兴起	B．中国学术中心的南移
C．程朱理学文化的萌发	D．闽学正统地位的确立

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   

——据邓洪波等《中国书院制度研究》整理

材料二   宋代书院的课程内容除以“四书”“五经”为代表的儒家经典外，还有儒学大师的研究心得。如程颐在鸣皋书院讲授自己所著的《易经》，陆九渊在象山学院，朱熹在白鹿洞书院，讲授自己的著作和学术见解。不同学术流派的书院课程也各不相同，各个学派的大师都在书院中自由讲授自己的学术思想。书院也将诗赋作为教材之一，主要有《诗经》《楚辞》等经典诗赋作品；一些书院还设有专门的诗歌赏鉴的地方，生徒们开展文会、诗会等活动。书院生徒还学习散文、传记文、议论文。历史典籍也是宋代书院的课程内容之一，宋代书院生徒学习的历史著作主要有《左传》史记》汉书《战国策》《公羊传》，以及《谷梁传》等。宋代书院的课程内容里还有实用技术，在书院里实行“分斋”教学，分别设立“经义”和“治事”两斋进行教学。“经义”斋是教授弟子学习和研究儒学经典；而“治事”斋是分科教授，其讲课内容主要是关于农田、治民、水利、算术以及军事等一些实用技能型知识。

——据刘河燕《宋代书院的课程内容及特点分析》整理

(1)根据材料一，概述宋代书院分布的状况，并结合所学知识分析其形成的背景。
(2)根据材料二，归纳宋代书院课程内容的特点。

9 . 作为中国共产党思想路线的“实事求是”，植根于中国优秀的传统文化。阅读材料，完成下列要求。

材料一 汉武帝时，广开献书之路。河间献王好儒学，从民间收集经过秦火保留下来的《尚书》《礼记》等古文先秦旧书，经考辩将正本献给朝廷。《汉书》评价献王“修学好古，实事求是”。唐代颜师古作注解释为：“务得事实，每求真是也。”与之形成对比的是，淮南王亦好书，但“所招致率多浮辩”，故颜师古说他“言无实用耳”。

——摘编自《汉书》等

材料二 清代学者阮元批评宋明理学家“自通于虚而争是非于不可究诘之境”，而清儒“束身修行，好古敏求，不立门户，不涉二氏（即佛、道），似有合于‘实事求是’之教”。阮元进一步评论道，“实者，实事也。圣贤讲学，不在空言，实而已矣”。近人梁启超也认为清儒“以实事求是为学鹄，颇饶有科学的精神”。梁启超笔下的科学精神，是指“善怀疑，善寻间，不肯妄徇古人之成说与一己之臆见，而必力求真是真非之所存”等。

——摘编自梁启超《论中国学术思想变迁之大势》等

（1）结合材料一和所学知识，概括汉武帝“广开献书之路”的背景，并简析河间献王被评价为“实事求是”的原因。
（2）结合材料一、二和所学知识，概括阮元批评宋明理学家的原因，并指出梁启超所述“实事求是”的新内涵。

10 . 在明代，庶民袖小衣短，“去地五寸”；生员袖大衣长，“去地一寸”，体现斯文之气，且其服饰颜色和制式内含“比德于玉”“规言矩行”等意。这反映了当时

A．儒家思想规范社会生活	B．科举制度限制社会流动
C．社会等级结构日益固化	D．市民文化突破礼制限定