1 . 南宋末年，民间思想家邓牧指出：“天生民而主之君，非为君也。”同时他又认为皇帝的状貌与普通人同，因此普通人也可以做皇帝。据此可知，邓牧的思想

A．是近代民主思想的源头	B．根植于资本主义经济萌芽
C．深化了传统的民本思想	D．反映出君主专制日益削弱

2 . 南宋叶适为代表的永嘉学派认为“利”是“义”的物质内容，“抑利”的结果将使“义”本身成为空洞的概念，“无功利，则道义者乃无用之虚语尔”。永嘉学派的主张

A．强调了儒家重义轻利的主张	B．适应了自给自足的自然经济
C．宣扬了理学家存天理的观念	D．反映了商品经济发展的现实

3 . 唐以前之医家，所重者述而已，虽亦言理，理实非其所重也，宋以后之医家，乃以术不可恃，而必推求其理。引起这一变化的主要因素是

A．医家水平提高

B．经济发展水平

C．古代科技发展

D．宋明理学影响

4 . 葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说：“思想成为原则，而原则又成为规则，而规则又进入民众生活，当民众在这种规则中生存已久，它就日用而不知地成了‘常识’，任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”材料说明宋代理学

A．主张先有理而后有物	B．强调“存天理，灭人欲”
C．走向世俗化、生活化	D．教诲民众遵循伦理

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   汉初统治者汲取秦亡教训，采用了道、法结合的黄老思想。黄老之学主张清静无为，正好适应了当时的现实要求。但是，该思想不利于统治者的治理和中央集权制的巩固，因此，汉武帝最终接受了董仲舒的建议，奉儒家思想为正统。董仲创立了天人感应的理论体系，宣扬天道的精神以阴阳来体现，阳主德而阴主刑，阳为主而阴为辅；主张“大德小刑”，“德主刑辅”。当然，汉统治者从来不单纯依靠儒家维持自己的统治，汉宣帝教训他的儿子：“汉家自有制度。本以霸、王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！”唐初统治者认为以仁义治天下才能得到长治久安，反对专任刑罚制裁。唐朝法律以礼为准则，主张刑礼合一，推动了儒家思想的法律化，法律制度的儒家化。以朱熹为代表的理学家，用哲学化的形式取代落后的“天人合一”思想，主张“德礼”是本，“政刑”是用，在治理国家的时候，决不可以忽视“政刑”，甚而主张“以严为本，而以宽济之”，将封建统治思想发展到新的阶段。

——摘编自成怀洋《中国古代治国经验及启示》

（1）根据材料概括中国古代治国思想融合发展的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，分析中国古代治国思想融合发展的原因。

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   魏晋南北朝文化对唐代文化产生直接影响的重要因素，不外三者，即老庄思想、佛教和胡人习俗，其中后两种因素自外族传入，而且是经历数百年的流播而形成的。唐代对这三种文化因素的承袭，也以后两种为主，这造成唐代文化的异彩特色。至于中国传统文化的儒学，从魏晋开始，即受这三种文化因素的压制，日渐衰微；直到唐代后期，儒学始开启复兴的机运，但在当时并没有多大影响。北宋时，各派思想主流如佛、道、儒诸家，已趋融合，渐成一统之局，遂有民族本位文化的理学的产生，其文化精神及动态亦转趋单纯与收敛。南宋时，道统思想既立，民族本位文化益形强固，其排拒外来文化的成见，也日益加深。

——摘编自傅乐成《唐型文化与宋型文化》

（1）根据材料并结合所学知识，比较唐代文化与宋代文化的主要差异。
（2）根据材料并结合所学知识，说明唐宋文化形成差异的原因。

7 . 阅读下列材料，回答问题。

材料   《袁氏世范》为南宋孝宗五年时任乐清县令的袁采所作，阐明了家人族属和睦相处的各种准则。初名《俗训》，立意“训俗”，即“使田夫野老、幽怨妇女皆晓然于胸”，“庶几息争省刑，俗还醇厚”。后来，其同窗好友刘镇在序言中认为，此书可以“远诸四海”“垂诸后世”，成为“世之范模”，建议将此书改为“世范”。《袁氏世范》由此而得名。

《袁氏世范》内容摘选

卷别	内容
睦亲	人之孝行，根于诚笃，虽繁文末节不至，亦可以动天地、感鬼神。 若父兄言行之失，显然不可掩，子弟止可和颜几谏。若以曲理而加之，子弟尤当顺受，而不当辩。为父兄者又当自省。 为父兄者通情于子弟，而不责子弟之同于已。为子弟者仰承于父兄，而不望父兄惟已之听。
处己	言忠信，行笃敬，乃圣人教人取重于乡曲（注：乡里）之术。 凡人行已公平正直者，可用此以事人，而不可恃此以傲人。 （子弟）如不能为儒，则医卜、星相、农圃、商贾、使术，几可以养生而不至于辱先者，皆可为也。
治家	贫富无定势，田宅无定主。有钱则买，无钱则卖。买产之家当知此理，不可苦害卖产之人。 异居分析（分家另过）之初，置产制卖之际，尤不可不仔细，分析止凭阄书（注：分家的契书），典买止凭契书（注：契约、契据）。

——据袁采《袁氏世范》

根据材料并结合所学知识，对《袁氏世范》提出自己的看法，并予以说明。（要求：看法应具体明确，说明须史论结合）

8 . “自宋以降，仗义死节之士远前古，论者以为程朱讲学之效”这表明程朱理学自宋以后对中国社会的突出影响为

A．丰富和更新了儒家思想体系	B．重塑人们的价值信仰
C．压抑人的个性发展	D．促进文化教育普及

9 . 学者蔡仁厚提出：“（理学）复活了先秦儒家的形上智慧，使天道性命（心性义理）之学，内圣成德之教，重新光显于世”。这表明他认为理学

A．以先秦儒学重塑社会道德价值观念

B．使先秦儒学发展为人性修养的学说

C．以先秦儒学来对抗佛道学说的冲击

D．在佛道学说体系之中发展先秦儒学

10 . “自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为（     ）

A．重建了人们的价值信仰	B．成为维护封建统治的工具
C．压抑了人的个性发展	D．促进了文化教育的普及