1 . 曾国藩评价王阳明：“矫正旧风气，开出新风气。”对王阳明“开出新风气”的思想理解准确的是

A．强调自身的领悟与修习	B．心学否定排斥佛道思想
C．主张自由阐释儒家经典	D．否定传统儒学权威地位

2 . 晚明诸多史家爱作翻案文章，即强调治史“断自本心”和“以意解之”的撰述旨趣，使晚明史学发展呈现新的面貌。晚明史学变化

A．受到阳明心学的影响	B．商品经济发展的产物
C．推动考据学派的形成	D．摆脱理学说教的风气

3 . 有位古代思想家针对“知先行后”的观点，提出“知者行之始，行者知之成，圣学只一个功夫，知行不可分作两事。”这位思想家是

A．朱熹

B．陆九渊

C．王阳明

D．李贽

4 . 日本明治维新时期，一些维新志士吸收阳明学中注重人性“陶冶人物之功”，在幕府末期的社会变更中找到了让自己扬名历史的哲学。阳明学成为维新志士反抗封建幕府统治最尖锐的思想武器。材料体现了

A．中华文化的世界性影响	B．托古改制推动政治革命
C．进步思想决定改革成败	D．阳明学是明治维新的指导思想

5 . 史载，王阳明在主政南赣期间，强制要求各级官府宣传其编写的乡约《南赣乡约》，并“立法定制，令赣属各县俱立社学，以宣教风……选生儒行义表俗者……教之歌诗习礼，申以孝梯，导之礼让，未期月而民心变，革奸轨而化善良”。这反映出，王阳明

A．重视发展地方教育以形成良好的宗族秩序

B．最早采用乡规民约的形式宣教民风

C．注重通过教化的手段培养民众的儒家道德

D．依靠官府权威宣传自己的学术思想

6 . 陆九渊“发明本心”“易简工夫”的修身目的是“治国平天下”，他提出：“欲平治天下，当今之世，舍我其谁。”这表明陆九渊

A．具有济世情怀	B．主张“格物致知”
C．劝导追逐名利	D．宣扬“心外无物”

7 . 古代某位思想家主张人要加强自身修养，发掘内心的善性，做到“致良知”“知行合一”这样人人皆可以成为圣人，这位思想家是

A．孔子

B．朱熹

C．陆九渊

D．王阳明

8 . 朱熹强调，理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常。在此基础上，王阳明又提出“心即理”的命题。较之朱熹，王阳明理论的发展表现为

A．明确了理气的辩证关系	B．突出了个人的主体意识
C．明确个人私欲的正当性	D．揭示了事物产生的本原

9 . 史料载:“道塞宇宙,非有所隐遁。在天曰阴阳,在地曰柔刚,在人曰仁义。故仁义者，人之本心也。...愚不肖者不及焉,则蔽于物欲而失其本心。贤者知者过之,则蔽于意见而失其本心。”材料反映了

A．董仲舒的“独尊儒术”	B．朱熹的“格物致知”.
C．陆九渊的“发明本心”	D．顾炎武的“经世致用”

10 . “君子之学，唯求得其心。虽至于位天地，育万物，未有出于吾心之外也。孟子所谓学问之道无他，求其放心而已矣'者，一言以蔽之。”这一观点出自

A．董仲舒

B．程颐

C．朱熹

D．王阳明