1 . “破山中贼易，破心中贼难”是中国古代某思想家的名言，下列言论出自他的是

A．为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平

B．问渠哪得清如许，为有源头活水来

C．夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也

D．宇宙便是吾心，吾心便是宇宙

2 . 我国明代有一思想家说：“饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。”可见，该思想家主张

A．“致良知”

B．“格物致知”

C．“工商皆本”

D．“贵儒尊道”

3 . 《明史·儒林传序》：“姚江之学，别立宗旨，显与朱子背驰。门徒遍天下，流传百余年，其教大行，其弊滋甚。嘉（嘉靖）、隆（隆庆）而后，笃信程朱，不迁异说者，无复几人矣！”其中“姚江之学”指的是

A．二程学说	B．朱熹学说
C．陆九渊学说	D．王阳明学说

4 . 王阳明说“良知”即“天理”，认为良知是先天就具备的，“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”。这一认识

A．吸收借鉴了西方的民主思想	B．暗含否定权威利于思想解放
C．颠覆了传统社会的等级观念	D．继承发展了儒家的民本思想

5 . 朱熹主张“存天理、灭人欲”，强调社会个体对纲常伦理的绝对遵守；王守仁提出“良知即是心，心即理也”，将个体意识与天理合一，肯定个体自我的利益与价值。这种变化根源于

A．儒学危机的出现	B．社会经济的发展
C．佛道思想的影响	D．理学的内部分歧

6 . 中国古代某学说极度推崇内省的功能，把人们对外部现实世界的追求，引向内心世界的磨炼，从心灵深处自觉奉行纲常名教，在客观上引起了冲击传统偶像的后果。这主要反映出

A．理学体系在批判融合中形成	B．封建君主专制制度受到抨击
C．社会生活冲击儒家伦理秩序	D．心学利于唤醒人的主体意识

7 . 理学家认为，“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则。但对于如何求“理”却有着不同的主张。一种主张“格物致知”，一种主张“致良知”。这两种主张的代表人物分别是

A．王守仁、陆九渊	B．朱熹、王守仁
C．朱熹、程颢	D．陆九渊、程颢

8 . 无数儒家先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的一组是（　　）
甲：“亲吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“视天下为一家，中国犹一人”。
乙：“工、商皆民生之本。”“天下为主，君为客”。
丙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”。
丁：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”。

A．朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲

B．程颐、朱熹、李贽、黄宗羲

C．王守仁、黄宗羲、董仲舒、顾炎武

D．王夫之、程颢、王守仁、顾炎武

9 . 王阳明与弟子之间的问答集《传习录》中最有名的一句话“满街皆是圣人”，在王阳明看来，无论是庶民还是圣人都有同样的心，但是他们都在私欲前止步，毫不怀疑圣人的权威性。而16世纪后半期的思想家李贽却把圣人的权威看作是问题，论述“夫圣人亦人耳.不能无势力之心；虽盗环，不能无仁义之心”（《道古录》），努力把圣人平民化。两者思想的共同点是

A．体现近代民主思想的萌生	B．体现推动儒学的世俗化
C．彻底打破传统思想的束缚	D．体现反对君主专制主张

10 . 王阳明出任地方巡抚时，曾发布大量的“告谕”，制定“乡约”，提倡父慈子孝，兄友弟恭，夫和妇随，和顺乡里，死丧相助……为政者抚辑下民，为民者小心以奉官法。总之，人人要去恶从善，永为良善之人。这反映出王阳明

A．关注下层民众的经济诉求	B．引导官民的道德自觉意识
C．倡导经世致用的优良学风	D．宣扬上智下愚的等级观念