4 . 根据材料，回答问题。

材料   （余）其性偏急，其色矜高，其词鄙俗，其心狂痴，其行率易……因家中兄弟叔侄以俗事（买田、建宗祠，借势干预争讼）不远千里来迫我，故我剃发以示不归。因流弊至于今日，阳为道学，阴为富贵。遂弃官不仕，别妇抛雏，山居野处，创建佛院，著书讲学。余唯以不受管束之故，受尽磨难，一生坎坷，将大地为墨，难尽写也。

——摘编自李贽《焚书》《续焚书》等

（李贽）壮岁为官，晚年削发（为僧），近又刻《藏书》《焚书》等书，流行海内，惑乱人心，以吕不韦、李园为智谋，以李斯为才力，以卓文君为善择佳偶，以秦始皇为千古一帝，以孔子之是非为不足据……溺意于沙门。

——礼科给事中张问达弹劾李贽奏疏

几个世纪后，（对李贽）很少有人指斥为过激，而是被认为缺乏前后一致的完整性，他的学说破坏性强而建设性弱，原因不在于他缺乏决心和能力，而在于当时不具备接受改造的条件。他在追求个性与行动的自由，而不是叛离他衷心皈依的儒家宗旨……他的哲学没有出路。

——黄仁宇《万历十五年》

(1)分别概括材料一、二、三对李贽的评价。
(2)根据材料并结合所学知识，简析影响人物评价的因素。

5 . 李贽认为：“夫社者，所以安民也；稷者，所以养民也。民得安养而后君臣之责始塞。君不能安养斯民，而后臣独为之安养斯民，而后冯道（注：五代十国时期著名宰相）之责始尽。”并指出“天下之人，本与仁者一般，圣人不曾高，众人不曾低，自不容有恶耳。”这表明李贽（     ）

A．积极重建儒家信仰体系	B．充分肯定人的主体意识
C．倡导务实求真思想学说	D．主张日常生活体会天理

6 . 与朱熹、王阳明的“存天理”、“致良知”不同的是，明朝后期的李贽大胆提出“天之立君，本以为民”的主张，贬斥程朱理学为伪道学，提出不能“以孔子之是非为是非”。由此可见，李贽（     ）
①提倡个性自由          ②蔑视权威和教条
③否定传统伦理道德   ④强调儒学复兴

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

8 . 五代时期著名宰相冯道，历五代十帝，世称“十朝元老”。但后世很多史学家认为他是没有节操的人，朝秦暮楚，如欧阳修斥其为“无廉耻者”，司马光贬其为“奸臣之尤”。但李贽却对冯道倍加赞扬。这体现出李贽（     ）

A．采取辩证方法评价人物	B．批判“存天理，灭人欲”观念
C．离经叛道的反正统思想	D．提倡经世致用挽救社会危机