材料一 比较西方社会的转型与明朝中后期的社会状态可知，明朝中后期的政治思想、商业资本运作和科学技术等保持着大体与西方社会同步发展和较为顺畅的交流。欧洲近代化开始于15世纪至16世纪初的环球航行之后。在倡导“人文主义精神”的文艺复兴蓬勃开展之际，中国的阳明心学也正在席卷中华大地，李贽等人的反封建思想之锐利也不逊色于欧洲启蒙思想家。在经济领域，无论东南沿海、华北乡村，手工业和商业生产领域都发生了结构性变化。此时的中国与世界越来越密切地联系在一起。中西间的政治、经济、宗教和科学技术活动交流日益密切，由西方传教士输入的欧洲近代科学知识，也为中国一些有识之士所接纳；中国的商品市场因为有许多国家的参与而纳入世界体系。
——摘编自宁欣主编《中国古代史（下册）》
材料二 西欧诸国的海上贸易和殖民活动，得到了本国政府的大力支持。西欧各国王权实行的是重商主义政策，而中国的封建专制皇权则恰恰相反，实行的是“重农抑商”政策，大明皇帝的统治者对世界形势懵然不知，当葡萄牙人进入澳门时，他们仍处之泰然，丝毫没有感到这是处于重大转折中的西方殖民力量伸入东方繁荣第一个触角。中国的私人海外贸易既然得不到政府的保护而未能充分发展，也就不能通过海外贸易而积累足够的货币资本，促进资本主义萌芽的成长。
——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史近代史编》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别阐述明朝中后期中国和西欧推动社会转型的因素。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出在推动社会转型方面，与西方国家相比明朝中后期中国政府的主要行为并分析其主要原因。
2 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一走私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见：若无私，则无心矣。
——李贽《藏书》
夫天理者，理欲也，理欲者，自然之分也：既以自然之分，则人人皆平也，无谓责贱之分。
——戴震《理》
材料二但丁宣称人是高贵和平等的，因为人都有上帝赋予的“意志自由”来判断选择，获得“为自己而生存”的自由。彼特拉克强调，“宇宙是以人为中心的，是上帝为人类的世俗生活而造就的东西”。与此同时，他还将矛头直指宗教禁欲观，大胆歌颂人的生活欲望和世俗享乐，他嘲笑经院神学家只是一些总想了解“深奥的上帝秘密，漠视人性和人欲的傻瓜。”
——摘编自孟广林《意大利人文主义人本观与明清之际人文观的异同》
（1）根据材料一，概括两位明清思想家的思想主张，并分析其时代进步性。
（2）比较材料一、二，指出文艺复兴时期的西方人文主义思想与明清进步思想的共同之处。结合所学知识分析两者产生的社会效果差异的经济根源。
