1 . 明末清初思想家王夫之说：“粟贵伤末，粟贱伤农。乃当其贵，不能使贱，上禁止勿贵，而积粟者闭籴，而愈腾其贵。当其贱，不能使贵，上禁止勿贱，而怀金者不售，则愈益贱。”材料表明王夫之主张

A．实行农商并举的经济政策	B．加强政府调控平抑粮食价格
C．征收工商税减轻农民负担	D．发挥市场作用促进商品流通

2 . 黄宗羲说：“天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”据此可知，作者

A．提出废除宰相之弊的补救之策	B．反对君主世袭统治
C．宣扬近代“民权”的进步思想	D．批判宰相专权乱政

3 . 北宋张载提出：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”明末清初顾炎武说：“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”两者共同反映了

A．维护封建统治的使命感	B．继承传统儒学的教育观
C．弘扬为国为民的责任感	D．追求个人名誉的荣辱观

4 . 孟子主张民贵君轻，董仲舒主张君权神授，黄宗羲认为君主专制是天下之大害。以上三种主张都

A．否定了君主专制制度	B．与当时的社会状况密切相关
C．遭到了当时统治集团的轻视	D．反映了社会转型时期的剧变

5 . 一位明末清初的浙江大儒说：“后之人主，既得天下，唯恐其祚命之不长也，子孙之不能保有也，思患于末然以为之法。然则其所谓法者，一家之法，而非天下之法也……使先王之法而在，莫不有法外之意存乎其间。”这一观点

A．是对西方法学理论冲击的反应

B．实质是儒学法律思想的返本和再造

C．体现出外儒内法的时代特点

D．成为当时中国社会的主流政治思想

6 . 王夫之在家训中提到：“能士者士，其次医，次则农工商贾，各惟其力其时”，要将自己的职业与个人实际和社会现实结合起来。清代学者焦循在《里堂家训》中提到：“学者以治生为要”，并主张“士农工商四者皆可为”。这些家训

A．反映了重农抑商观念	B．强化了社会的主流价值观
C．体现了经世致用理念	D．出现了提倡个性自由思想

7 . 明清之际的一些进步思想家，把学术研究范围从儒家经典扩大到自然、社会和思想文化领域，或以复兴古学（经学）为已任；或独辟蹊径，开诸子学研究新风气；或探究“切用于世”的学问；或会通西学，倾心于“质（物质）测（实测）之学”的研究。他们的研究（     ）

A．呈现出崇实舍虚的新风尚	B．促使正统思想发生改变
C．深受西学东渐风气的影响	D．批判和否定了孔孟儒学

8 . 如图是高一某同学制作的中国古代思想家知识卡片。据此判断该思想家是（     ）

明末清初思想家 严厉抨击君主专制制度 称专制帝王为“天下之大害” 反对重农抑商观念，提出“工商皆本”

A．朱熹

B．李贽

C．黄宗羲

D．陆九渊

9 . 下表是李贽与黄宗羲的相关言论。据此可知，他们的认识

言论	出处
夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣	李贽《藏书》（明末）
有生之初，人各自私也，人各自利也。天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之	黄宗羲《原君》（明末清初）

A．反映了市民阶层的价值取向	B．承认了私欲膨胀的合理性
C．动摇了传统儒学的正统地位	D．推动了人伦与政治的分离

10 . 秦始皇采纳韩非子“集权”学说，汉武帝接受董仲舒“天人感应”学说，宋代思想家提倡“格物致知，正心诚意”，明末清初黄宗羲认为“天下为主，君为客”这些思想的共同之处在于

A．儒家思想不断发展、完善

B．便于提高君主的执政水平

C．推动了封建专制的发展

D．是自然经济发展的产物