1 . 论及自己的学术旨趣，顾炎武说：“《春秋》之作，言焉而已，而谓之行事者，天下后世用以治人之书，将欲谓之空言而不可也。愚不揣，有见于此，故凡文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为。”由此可知，其“学术旨趣”在于（       ）

A．无为而治

B．经世致用

C．再续《春秋》

D．中体西用

3 . 中国古代有位思想家在论及君臣关系时说，“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许，君与臣，共曳木之人也”。该思想家还提出

A．“愚夫愚妇与圣人同”	B．“以天下之权，寄之天下之人”
C．“天地之化日新”	D．"天下为主，君为客”

6 . 下列中国古代著名思想家的言论，按所处朝代先后排列正确的是

①	“天生民性，有普质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也'
②	“臣之与君，名异而实同”，……犹“共曳木之人”
③	“庶人安政，然后君子安位。传日：‘君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟'”。
④	“正君心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百宫以正万民，正万民以正四方”

A．①②③④

B．①③④②

C．①④②③

D．③①④②

7 . 清初思想巨人王夫之在”气一元论”唯物论思想的基础上，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。他强调

A．“心外无理”	B．“宇宙便是吾心”
C．“人是万物的尺度”	D．“天地之化日新”

9 . 明末清初的思想界异常活跃，有一位思想家说：“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”。该主张

A．具有近代的“民权”意识

B．论述了“王国”和“亡天下”的区别

C．是明末社会生产关系变化的具体反映

D．为近代反专制主义的思想家们提供思想武器

10 . 顾炎武在《日知录·藩镇》中写道：“明代之患，大略与宋同。……文天祥言：‘本朝惩五季之乱，削除藩镇，一时虽足以矫尾大之弊，然国以浸弱，故敌至一州，则一州破；至一县，则--县残’。”顾炎武在此

A．强调了大一统的重要性	B．反思了中央集权制度
C．指出了藩镇割据的危害	D．主张加强君主专制