A.顺应普通民众要求 | B.凸显“家国一体”观念 |
C.孕育近代启蒙思想 | D.动摇了儒家的统治地位 |
A.蓬勃发展的商品经济 | B.资本主义生产关系的蓬勃发展 |
C.思想家因循守旧、陈腐不化 | D.王朝统治的专制腐败 |
A.儒家思想在新的历史条件下的活跃 | B.宋明理学的深化和发展 |
C.先秦儒家民本思想的复兴 | D.资产阶级民主思想的兴起 |
材料 中华文化历史悠久,经过漫长的历史发展形成了以孔子为象征,以儒家为主体,居中制衡,佛道辅翼,安身立命,治国理民的独特结构。孔子是中华民族的精神导师,理应是中华民族精神家园的重要象征。儒学在我国历史上曾产生广泛而深远的影响,是中华民族的精神轴心。但近代以来经过一系列激进的社会政治革命和思想文化批判,儒学被迫逐步从孕育滋生它的社会母体中游离出来,成为余英时所说的“游魂”。但并不必太悲观绝望,他认为儒学仍然潜藏在民间,沉睡在老百姓的血液当中:“儒学已变成游魂,但这个游魂,由于有2 000多年的凭借,取精用宏,一时是不会散尽的。”
——摘编自韩星《卜帝回归乎?——儒家上帝观的历史演变及对儒教复兴的启示》
根据材料内容并结合所学儒家知识,提炼一个观点并进行阐述。(要求:观点明确,持论有据,论证充分,表述清晰)
材料 个体意识作为一种思想意识,在发展变迁中会受到社会正统思想的影响。古代中国,儒家思想占据正统地位长达两千年,对于中国古代的个体意识变迁的影响不言而喻,儒家思想经历了孔孟、荀子、董仲舒、朱熹、王守仁等学派的流变,每种流变都对个体意识的发展有着不尽相同的影响。时而促进,时而抑制,时而保守,时而反弹。从孔子的承认个体意识的存在,到孟荀时的有所发展,再到童仲舒和朱熹时代的限制和压制,后经明后期的短暂觉醒,最后重归理学的禁锢。毫无疑问,中国古代个体意识是不断变迁的,这种变迁也是深受中国古代正统思想地深刻影响的。
——摘编自李浩《儒家思想流变对中国古代个体意识变迁的影响》
依据材料并结合中国古代史相关知识,提炼材料观点并加以论证。(要求:至少论证两个时期,观点明确,史论结合,持论有据,论证充分,表述清晰)
A.新儒学具有民主启蒙的意味,推动了中国社会的转型 |
B.继承先秦儒家民本思想,根本上冲击了封建专制统治 |
C.以王夫之为代表的经世致用思想,开向西方学习先河 |
D.批判理学和抨击君主专制的新儒学未能成为社会主流 |
A.经世致用思想 | B.君主批判思想 | C.自由平等思想 | D.重农抑商思想 |
A.理学不利于约束道德人心 | B.清代儒学回归孔孟本源 |
C.理学失去了传统主流地位 | D.儒学在危机中努力重建 |
A.商品经济发展、资本主义萌芽 |
B.西学传入中国、儒学受到批判 |
C.君主专制强化、封建制度衰落 |
D.自然经济解体、重农抑商破产 |
A.“穿衣吃饭,即是人伦物理”强调人欲的合理性 |
B.批判君主专制 |
C.主张“经世致用” |
D.提出“工商皆本” |