| A．中国社会转型的迟滞 | B．文化多元发展的特点 |
| C．意识形态领域的活力 | D．儒学正统地位的丧失 |
据此可以得出的结论是
| A．人欲战胜天理并且取得主导位置 | B．中国开始由传统向现代社会转型 |
| C．资本主义萌芽获得了精神的动力 | D．人欲在天理范畴内获得一定认同 |
| A．世俗化是明末儒学主流 | B．经济发展导致思想变化 |
| C．理学认为人性违背天理 | D．明末市民文学得到发展 |
材料一 在“百家争鸣”的景观中，“儒法之争”引人注目。事实上，“儒法之争”不仅存在于春秋战国时代，也不止于秦汉帝国创立过程之中，其根本原因在于儒法之争的实质关涉到“如何立国”和“如何治国”两个重大政治问题……不过，汉武帝时期儒家在立国问题上政治意识已趋于成熟，儒法之争因此而走向消歇……儒法合流最终成就了泱泱中华帝国文明。
——摘自赵明《儒法之争与帝国政治意识的诞生》
材料二 公元前195年，汉高祖经过鲁国，以太宰祭祀孔子。这是帝王祭孔的开始。
公元59年（汉明帝永平二年），于太学及郡县学祭祀周公、孔子。从此，中央政府所在地及各地方政府也都在学校中祭孔，祭孔成为全国性的重要活动。
——《祭孔的由来》
材料三 古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇雠，名之为独夫，固其所也……孟子之言，圣人之言也。有明之无善治，自高皇帝罢丞相始……使宰相不罢，自得以古圣哲王之行摩切（注：规劝）其主，其主亦有所畏而不敢不从也。
——摘自黄宗羲《明夷待访录》
材料四 1912年3月，“丁祭”祀孔日子来临，浙江民政司请示是否照常祀孔，行何礼仪？内务部、教育部通电答复：在民国通礼未颁行之前，“文庙应暂时照旧致祭，惟除去跪拜之礼，改行三鞠躬，祭服则用便服”。
——《中国民俗史·民国卷》
（1）依据材料一并结合所学知识，指出先秦儒法在“治国”问题上的具体分歧，分析从儒法之争到儒法合流背后的时代变化。
（2）材料二反映了什么现象？结合所学知识，分析原因。
（3）依据材料三并结合所学知识，概括明清之际进步政治思想的特点。
（4）结合所学知识，指出材料四现象说明了什么问题？
材料一：中西启蒙思想
材料二：宋代时，一个以拥有土地为特征的地主阶级——特别是中小地主阶层发展壮大起来，这些人经济地位高，物质生活优裕，对文化的要求高。由于土地制度的变化，宋元时期的文化结构发生了较大变化，整个社会的文化素质提高了。宋元商业的发展，推动了城市经济的发展。从《东京梦华录》中可以看到这时期城市繁荣的梗概。它使宋元社会的许多方面增加了新因素。
材料三：李约瑟从上世纪40年代起就曾在多种场合说过，他写《中国科学技术史》的目的之一，就是要探讨一个重要的问题，即中国在15世纪前的科学发明和发现远远超过同时代的欧洲，然而，欧洲在16世纪以后诞生出了已被证明是形成近代世界秩序的基本因素之一的近现代科学，中国文明却没有能够在亚洲产生出与此相似的科学。
——摘编自张岂之《中国历史五十讲》
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识分析，中国和法国进步思想家的主张有何共性？
（2）依据材料二分析宋元文化繁荣的原因。
（3）结合所学的知识，请为李约瑟博士全方位分析中国在15世纪以后近代科技落后的原因。
| A．反对君主专制是其共同思想主张 |
| B．其主张对我国近代民主革命的发起起了一定作用 |
| C．其思想体系与儒家无继承关系 |
| D．其思想主张是当时社会变化的体现 |
7 . 中国古代的儒学思想是一种理论化的社会意识形态，对我国历史的发展产生了巨大的影响。它随着历史的演进而发生变化，在历史发展的不同时期具有不同的时代特征。阅读下列材料，回答问题：
材料一 由于中国文明具有注重现世的性质，所以中国杰出的思想家都倾向于首先当注重实际的政治家，对争取各国统治者接受他们的观点很感兴趣。……这种情形驱使孔子周游于诸朝廷之间，希望寻得一位统治者，能采纳他关于理解政治的见解。……但他对（当时）实际政治的影响实在微不足道……但是，它们最终还是流行开来。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 佛道的流行对中国传统的儒家学说构成了威胁，儒家奋起反击。……到了宋代，儒家思想发展到了一个新阶段，佛道的影响也就随着减弱。
——马克垚《世界文明史》
材料三 今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰“此我产业之花息也”。然则，为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也……
——黄宗羲《明夷待访录·原君》
请回答：
（1）如何理解材料一中“他对（当时）实际政治的影响实在微不足道……但是，它们却最终还是流行开来”这句话的含义？
（2）根据材料二并结合所学知识，简述宋代儒学代表人物是如何“奋起反击”并推动儒学发展到一个新阶段的？分析所带来的影响。
（3）根据材料三并结合所学知识，分析儒家思想在明清时期发生怎样的变化？这些变化体现了当时怎样的时代特征？
8 . 中国古代的儒学思想是一种理论化的社会意识形态，对我国历史的发展产生了巨大的影响。它随着历史的演进而发生变化，在历史发展的不同时期具有不同的时代特征。阅读下列材料，回答问题。
材料一由于中国文明具有注重现世的性质，所以中国杰出的思想家都倾向于首先当注重实际的政治家，对争取各国政治者接受他们的观点很感兴趣……这种情形驱使孔子周游于诸朝廷之间，希望寻得一位统治者，能采纳他关于理解政治的见解……但他对（当时）实际政治的影响实在微不足道的……但是，它们最终还是流行开来。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二佛道的流行对中国传统的儒家学说构成了威胁，儒家奋起反击……到了宋代，儒家思想发展到了一个新阶段，佛道的影响也就随之减弱。
——马克垚《世界文明史》
材料三今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。
——黄宗羲《明夷待访录·原君》
（1）如何理解材料一中“孔子对当时实际政治的影响实在微不足道……但是，它们却最终还是流行开来”这句话的含义？
（2）根据材料二并结合所学知识，简述宋代儒学代表人物是如何“奋起反击”并推动儒学发展到一个新阶段的？
（3）根据材料三并结合所学知识，分析儒家思想在明清时期发生怎样的变化？这些变化体现了当时怎样的时代特征？
材料一 孔子曰：“奢则不孙（孙：同逊，恭顺），俭则固（固：简陋、鄙陋）。与其不孙也，宁固。”……生民之本，要当稼穑而食，桑麻以衣。……世间名士，但务宽仁。
——南北朝颜之推《颜氏家训》
（1）据材料一，概括颜氏家训的基本内涵。结合所学知识，分析影响其形成的主要因素。
材料二 明清家训在其内容和教化方式上都发生了显著变化，这主要表现在贞节观念的强化、社会风俗教化内容增多、女子家训大量增加、强化宗子教育、商贾家训繁荣。重视个人风操和民族气节教育、宗规族训和家法惩戒的加强等方面。
——《试论明清家训的发展及其教化实践》
（2）据材料二并结合所学知识，指出明清家训发生显著变化的原因。
材料三 津村先生肯则诲汝（指长女梁思顺）中央银行制度大善大善，惟吾必欲汝稍学宪法行政法，知其大意（宪法所讲比较尤妙），经济学亦必须毕业，而备课皆须于三月前完了。
——《梁启超家书——l912年12月致思顺书》
（3）与材料二教育思想相比，梁启超的教育思想发生了什么变化？结合所学知识分析这一变化的原因。
| A．都体现了新的社会阶层的诉求和对传统思想的批判 | B．都促进了思想解放，推动近代自然科学的产生于发展 |
| C．都崇尚贤人治国的开明君主统治模式 | D．都体现了新兴资产阶级的政治利益诉求 |
