1 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   孔子多辞谬说……摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不反其本，妄作孝悌而侥幸于封侯富贵者也。

——庄子

鲁人从君战，三战三北，仲尼问其故，对日：“吾有老父，身死莫之养也。”仲尼以为孝，举而上之。以是观之，夫父之孝子，君之背臣也……上下之利若是异也，而人主兼举匹夫之行，而求致社稷之福，必不几（希望）矣。

——韩非子

材料二   “格物致知”一词最早见于《礼记·大学》：“致知在格物，格物而后知至。”宋儒程颐首先赋予它认识论的意义：“格犹穷也，物犹理也，若日穷其理云尔，穷理然后足以致知，不穷则不能致也。”朱熹进一步发展了这一思想：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”明朝中后期，西学传入后，带动了我国一些学者的研究，其中最突出的是方以智，创造出“质测”一词来指自然科学，王夫之则明确地把“格致”等同于“质测之学”；“密翁（指方以智）与其公子为质测之学，诚学思兼致之实功，盖格物者印物以穷理，唯质测为得之”。清朝的颜元进一步把“格致”等同于“孔门六艺之学”，即实做其事。十九世纪以来当西方自然科学以更大规模传入时，对其称呼继承了明末清初的传统，“格致”一词普遍流行起来，并成为要求革新的人们的热门话题。

——摘编自王果明《从“格致学”到“科学”：近代中国对“科学”认识的深化》

材料三   胡适在《中国的文艺复兴》中把中国古代思想史大致分为三个时期

（1）根据材料一-并结合所学知识，指出庄子和韩非子对待孔子的相同看法并简述两人各自的治国思想。
（2）根据材料二并结合所学知识，比较宋朝和明末清初的学者在“格致”认识上的异同。
（3）根据材料三并结合所学知识，指出“原生时期”思想特征形成的背景并说明宋代到明清被称为“再生时期”的理由。

2 . 清初的思想家反对理学家“存天理，去人欲”的论说，他们把“理”和“欲”统一起来，认为“有欲斯有理”，“天理正从人欲中见，人欲恰到好处，即天理也”。这些主张

A．动摇了理学的官方地位	B．适应了商品经济的需要
C．突出了人的主观能动性	D．加速了社会转型的步伐

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 儒学自先秦诞生后，在两千多年的时间里逐渐异化，大概经历了三波变迁：帝制式的儒学、生活化的儒学、批判性的儒学

——摘编自林安梧《儒学转型一由“君子儒学"到“公民儒学"》

材料二2020年新冠肺炎疫情爆发，中国面临突发性公共卫生危机。在中共“十八大"大力弘扬中华优秀传统文化、构建文化自信的时代文化背景下，有些学者主张从传统儒家文明中寻找应对危机的智慧。结果却形成极大的反差一对传统文化的热情呼唤与市场条件下的冷落地位、儒学与儒者的积极“入世”与社会大众的冷漠对待、儒学本有的无尽的有价值的思想精华与应对当下危机的空泛乏力等等

——摘编自陆永胜《全球性危机下的儒学姿态》

（1）根据材料一并结合所学知识，选取一个儒学发展的阶段，分析这一阶段儒学发展的影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，谈谈如何在当今社会构建文化自信。

4 . 阅读材料，完成下列要求。

历史时期	中国	西方国家
①公元前6世纪～公元前3世纪	春秋战国时期，百家争鸣局面出现，形成中国历史上的第一次思想解放潮流。	古希腊涌现出普罗塔格拉、苏格拉底等人文主义思想家，形成了欧洲历史上的思想解放潮流。
②公元前3世纪～公元15世纪	秦始皇：“焚书坑儒”汉武帝：“罢黜百家，独尊儒术”明成祖：正式规定《四书大全》《五经大全》和《性理大全》为科举考试的标准内容。	公元4世纪末，罗马帝国规定：信奉基督教之外的异端为犯罪行为，反对教会就是反对帝国。 1231年天主教会设立宗教裁判所，对宗教异端进行侦查、审判和裁决。
③16世纪～18世纪	黄宗羲：“古者以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者为天下也。今也以君为主，以天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也。”	卢梭：“政府是主权者的执行人，是人民的仆从，人们可以限制、改变或收回委托给官吏的权力。”

（1）根据材料，分别概括三个时期中国和西方思想发展的共同特征。
（2）根据材料并结合所学知识，分析③时期中西方思想对社会进程产生的不同影响

5 . 清代乾嘉学者反对“存天理，灭人欲”，如戴震提出“理者，存乎欲者也”，焦循也强调“饮食男女，人之大欲存焉”。以上材料反映程朱理学

A．被乾嘉学者修正	B．在清代已经衰落
C．遭清代学者反对	D．不承认人的欲望

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   南宋思想家叶适对理学的批判，首先是针对理学家大肆宣扬的“道统说”展开的。按照程朱理学的“道统说”，“道”之传递，由尧、舜、禹、汤、文、武周公而至孔子，孔子传曾参，曾参传子思而再传孟轲，至宋代又为二程和朱熹相继承接。叶适对尧至孔子的道统传递并无异议，但对孔子之后的传递系统，他认为这明显属于杜撰。在此基础上，叶适进一步剖析理学的思想来源，揭示其“中国之学”和“夷狄之学”相混杂的内在本质。叶适认为，理学尤其是程朱之学实际上并不是源于尧、舜、子思之道，而是发挥孟子的“新说奇论”，再掺之以佛学和老庄之学部分内容的产物。其结果是“道之本统晦矣”。

——陈国灿《叶适与南宋反理学思潮》

材料二   明清之际，我国和欧洲的文化交往出现了前所未有的进展，形成了中西文化交流的第一次高潮。在这次交流中，天主教传教士充当了桥梁和纽带。一方面，他们将西方的科学文化知识传入中国，使中国知识界对“西学”有了初步的了解和认识；另一方面，他们还十分注意把中国儒家经典传到欧洲，使欧洲出现了“中国热”。如1593年，利玛窦把《四书》译成拉丁文，寄回意大利。1626年，比利时传教士金尼阁又译《五经》为拉丁文，在杭州刻印。入清以后，意大利传教士殷铎泽和葡萄牙传教士郭纳爵将《大学》译成拉丁文，称之为《中国之智慧》。随之，殷铎泽又译《中庸》，书名为《中国政治道德学》。

——摘编自林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点和历史作用》

（1）根据材料一并结合所学知识，说明宋明理学与传统儒学的不同之处。
（2）根据材料二并结合所学知识，评述明清之际欧洲出现的“中国热”现象。

7 . 明清之际思想家们从明朝衰亡的教训出发，批判君主专制，倡导务实学风，主张经世致用，由此形成了一股积极进步的新思潮。该新思潮

A．具有爱国与民主意识	B．摆脱了儒学束缚
C．是对程朱理学的否定	D．受启蒙思想影响

8 . 在古代希腊、罗马文明之后，基督教会对西方世界近千年的思想统治，使人们的个人意识受到极大的压制。为此，不同国家、不同领域的杰出人士不顾教会势力的迫害和世俗的误解，在欧洲掀起了三次影响巨大的思想解放潮流，带领人们迈进科学的理性时代。请回答：
（1）14—18世纪的西欧，出现了哪三次影响巨大的思想解放潮流？它们能够兴起的共同原因是什么？
（2）这三次思想解放潮流所产生的共同影响是什么？
（3）当欧洲出现思想解放运动时， 中国明清时期也出现了启蒙思想，结合所学知识说明中国明清之际的进步思想为什么没有成为中国近代社会变革的“宣言书”？

9 . 阅读材料，回答问题

春秋战国时期中国社会发生重大变革，各种思想流派纷纷提出治国济世的主张，出现了“百家争鸣”局面。这时期的学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头。

请结合所学知识回答以下问题
（1）请从经济、政治、阶级关系和思想文化等方面分析“百家争鸣”局面出现的时代背景。
（2）在秦统一中国的过程中，哪一家学说起了重要作用？
（3）宋明时期儒学发展到理学阶段，请说出程朱理学的主要内容是什么
（4）明清之际出现活跃的儒家思想，其根本原因是什么？

10 . 与朱熹、王阳明的“格物致知”不同的是,泰州学派代表人物王艮认为:格物致知无非就是说个人与国家的关系,个人身体是根本,家国天下是枝节,并开始大谈“百姓日用就是道”，这一思想

A．顺应普通民众要求	B．凸显“家国一体”观念
C．孕育近代启蒙思想	D．动摇了儒家的统治地位