1 . 顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”，黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁络”，王夫之以“循礼”，“秉礼”为“君子之道”，以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面，并强烈主张严君子、小人之辨。出现上述现象主要是因为明清时期

A．资本主义萌芽受到压制，专制主义还未进入崩溃阶段

B．文化反思带有批判理性特点

C．传统儒家思想在批判中继承

D．儒家思想内部出现流派之争

2 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一：公元前8世纪到公元前3世纪在中国曾有过思想文化的飞跃，是人类精神的大觉醒时期。诸子百家基于对人性、自然、社会及历史所作的不同的理论反省与思考，才提出各种不同的治国平天下的政治方案和纲领的。而且诸子百家思想学说的鲜明的多元特征与强烈的原创精神，对后来大一统王朝政治产生了深远的影响。

材料二：秦汉以后，儒家思想获得了统治地位，成为中国传统思想文化的主流，直到明清之际，中国传统思想文化的发展与儒家思想发展是密切相关的，每一个历史时期都有一些比较重要的代表人物，如汉代的董仲舒，宋代的二程和朱熹，明代的王守仁等等，贯穿这些思想家的一条主线，就是儒家思想学说日益走向哲理化的过程，宋明理学的出现标志着这一过程的完结。

                                                                              ——《葛兆光谈“中国传统文化主流思想的演变”》

材料三：16世纪前后欧洲人向中国文明的学习，先从科学技术开始，这不仅包括造纸、印刷、火药、指南针“四大发明”，还包括陶瓷、冶金、纺织等技术，以及军事技术和兵法等。之后又逐步深入到文化，即价值观、思想和道德。“东学西渐”对于欧洲而言，并不是被迫的，而是主动的。此时的欧洲，封建领主制的统治本身，已出现了矛盾，为了争霸，欧洲诸国就必须加强实力；另一方面，则是针对天主教罗马教廷的“宗教改革”，强调教徒的个性和自由，反对教廷及其分支机构的统治。在这种情况下开始的“东学西渐”，就有了内在的驱动力，即设法学习中国的先进文明，以增强国力，并突破天主教的专制。但是，并不是所有的欧洲人都愿意接受中国文明。封建统治者（包括教会）对中国是采取排斥、抵制的态度；主张引进并改造、吸收中国文明的，主要是代表新兴资本势力的变革者

——摘编自刘永拮《“东学西渐”与“西学东渐”》       

（1） 据材料一，概括指出这些思想家发展学术思想的共同宗旨是什么？结合所学知识分析形成这一宗旨的背景。
（2） 依据材料二和所学知识，试从儒学自身角度分析儒学成为中国传统文化主流思想的原因。       
（3） 据材料三和所学知识，概括16至18世纪欧洲“东学西渐”与近代中国“西学东渐”现象的相同之处。

3 . 黄宗羲、顾炎武、王夫之是明清之际著名的思想家，他们的思想实质上是

A．儒家思想在新的历史条件下的活跃	B．宋明理学的深化和发展
C．先秦儒家民本思想的复兴	D．资产阶级民主思想的兴起

4 . 黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案,而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。这说明明清时期的早期启蒙思想（     ）

A．本质上依然固守传统思想	B．本质上是传统思想的继承发展
C．适应了君主专制统治的需要	D．动摇了宋明理学的统治地位

5 . 明朝后期利玛窦传教时尊重中国人“祭孔祀祖”的习俗，同时又说：“上帝就是你们所知的天，他曾经启示过你们的孔丘、孟轲和许多古昔君王，我们的来到，不是否定你们的圣经贤传，只是提出一些补充而已。”利玛窦的这一做法

A．揭示了儒家思想的本质	B．有利于基督新教在中国的传播
C．削弱了天主教传播的阻力	D．促进了“东学西渐”的发展

6 . 著名史学家吕思勉指出：“有黄宗羲的《明夷待访录》出现，其《原君》《原臣》两篇，于“天下者天下之天下’之义，发挥得极为深切，正是晴空一个霹雳。但亦只是晴空一个霹雳而已。别种条件，未曾完具，当然不会见之于行动的。”这里所说的“别种条件，未曾完具”所指的“条件”指

A．资本主义萌芽的出现	B．早期民主思想的启蒙
C．独立资产阶级的出现	D．西方科学文化的传播

7 . 儒家思想在中国古代思想史上占据着极其重要的地位，结合所学知识回答问题
（1）儒家学说里包含着朴素的民本思想，如“民为贵，社稷次之，君为轻”和“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟”等著名的观点，这两段话是哪两位思想家最早提出的？
（2）自孔子创立儒家学派以来，直到西汉武帝统治时期才确立其正统地位。当时，董仲舒提出了什么建议？这个建议为什么被汉武帝采纳？
（3）宋明时期儒学有了怎样的新发展？其核心思想是什么？
（4）明末清初出现了三位思想家，他们在政治上的共同主张是什么？反映了什么时代背景？

8 . 在价值层面上，贵族化是宋明理学的根本特征。理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所必用”，是“吾人禀赋之自然”。这说明

A．世俗化是明末儒学主流	B．经济发展导致思想变化
C．理学认为人性违背天理	D．明末市民文学得到发展

9 . 下面是两宋及明清时期著名思想家的籍贯分布图。

据图可知

A．儒学正统地位开始出现动摇	B．地理差异孕育不同文化
C．文化的重心逐渐向南方转移	D．教育发达培养大批人才

10 . 明清之际三位进步思想家的思想是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，由此形成了什么思想

A．经世致用思想

B．君主批判思想

C．自由平等思想

D．重农抑商思想