1 . 士阶层是传承文化、推动社会发展的重要力量。阅读下列材料：

材料一   春秋、战国的“礼坏乐崩”是“百家争鸣”的前奏……中国知识阶层刚刚出现在历史舞台上的时候，孔子就努力给他贯注一种理想主义的精神，要求它的每一个分子——士，都能超越他自己个体和群体的利害得失，发展出对整个社会的深厚关怀。

——余英时《士与中国文化》

材料二   中唐以后至北宋前期，伴随着旧士族消亡过程的是新型士人阶层的成长。科举培育出一种意义深远的“文人文化”，胸怀“天下”的士大夫们以“天道”“公议”旗帜为凝聚群体的号召，成为制约君主重要力量，参与治理国家政事。这一群体的认识及行为，通常倾向于维护中央集权，而其力量的崛起，客观上又构成了对君主专制的制约因素。

——摘编自袁行霈、严文明等主编《中华文明史》

材料三   明初，忠君爱国，乐于为君王服务、奉献成了士人的普遍心态。到明中期，即使朝政混乱，大多数官僚仍在凭借责任感与良心为国服务，直言敢谏、廉洁奉公是士人阶层的突出爱国心态……到晚明时期一股新异的思想解放之风开始在士人群体中弥漫，这股新异的思想在理性精神上唤起了人们的觉醒，人的主体意识和人的社会价值得到彰显。

——梁琨《论晚明士人心态变化》

完成下列要求：
（1）据材料一，概括孔子理想中的“士”应具备的品德，为此，他提出什么主张？
（2）据材料二，概括中唐以后至北宋前期“新型士人阶层”出现的原因及其历史影响。
（3）据材料三并结合所学，简析晚明时期“新异的思想解放之风”折射出怎样的时代特征。综合上述材料，从家国情怀角度，指出中国古代士人阶层的共性。

2 . 儒家思想是中国传统文化的主流思想；它创立于春秋，北宋时发展为理学，南宋时发展为心学，但到了明末清初受到黄宗羲等人的彻底批判和全盘否定。

3 . 明朝后期的思想家李贽指责儒家经典并非“万世之至论”，出现这种思想的社会根源是

A．西方民主思想的影响

B．资本主义萌芽的产生

C．封建理学占统治地位

D．新兴市民文学的产生