【推荐1】中国文明历经千百年发展，从某种意义上看，是一部思想不断走向解放的历史。阅读下列材料：

材料一在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。这个时代称为“轴心时代”。在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与西方，而他们互不知晓。

——摘编自雅斯贝斯《哲学导论》

材料二李贽：前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。

顾炎武：且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。

王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。

——李贽《藏书》、顾炎武《亭林文集》、王夫之《思问录》

材料三主张改制的人，往往引证中国历史及孔子之言，以破中国不能维新之说。……谓经书系孔子假古人言论，按自己的想法写成，证明孔子亦是一位维新派。

——摘编自郭廷以《近代中国史纲》

材料四在1840年鸦片战争之后，先进中国人开始了“吸收外国的进步文化”的漫长历程，中国人对西方事物的态度也由最初的排拒，到逐渐接受西学甚至要求“全盘西化”。他们的探索活动对中国的学术、思想、政治和社会经济都产生过重大影响。

——毛泽东《新民主主义论》

请回答：

（1）“轴心时代”与中国春秋战国时期大体吻合。请列举春秋时期中国杰出的思想家。

（2）根据材料二，分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。

（3）材料三中“证明孔子亦是一位维新派”的思想家是谁？他在这方面的代表作是什么？

（4）根据材料四并结合所学知识，概括指出近代先进中国人“吸收外国的进步文化”的漫长历程。材料四中要求“全盘西化”指什么事件？你认为这一事件对中国的影响有哪些？

【推荐2】阅读材料，完成相关要求。

材料一   荀子强调“隆礼”“重法”，他说“礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重，皆有称者也”，不过他的“礼”并非完全沿袭孔子，他认为：“虽王公士大夫之子孙也，不能属于礼义，则归之庶人。虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。”他也反对孟子言必称“三代”、盲目崇拜“先王”，而是立足现实，追求“以近知远”。他还对统治者进行告诫：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，亦则覆舟。”

王充是我国东汉时期的唯物主义哲学家。那时，复古主义盛行，有人宣称今不如古：“上世乏人质朴易化，下世之人文薄难治。”王充则认为后代总是超过前代，比如汉代社会比周代发达。王充研究“礼治”，发现“礼治”与历史治乱、与人民生活有关联，他说：“让生于有余，争起于不足。”他甚至主张“去信存食”认为只有让人民吃饱肚子，政府才能树立信用。

——据《荀子》《论衡》等

材料二   梁启超一生著述甚勤，对中国古典历史的研究颇深，对西方历史哲学也有涉猎。他著有《中国历史研究法》等学术著作，猛烈抨击中国传统旧史学，他批评史学家将历史写成“帝王将相的家谱”和“墓志铭”，是“知有朝廷而不知有国家”“知有个体而不知有群体”。但他又认为历史由英雄人物推动，“人群进化，阶级相嬗，譬如流水，前波后波，相续不断，故进步无止境”。在这一过程中，“历史者，英雄舞台也……分英雄几无历史”。他还指出“世界者何？豪杰而已矣，含豪杰则无世界”。在流亡海外期间，他创办《新民丛报》，提出著名的“新民”一说，“新民”本是儒典《大学》中的重要概念，梁启超借用时更强调对社会、个体的革新之义。

（1）根据材料一并结合所学知识概括荀子与王充在社会历史观方面的共同点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出梁启超的社会历史观相比荀子、王充所显现的新特点，并说明梁启超的社会历史主张对近代中国的影响。

【推荐3】阅读下列材料，根据要求回答问题：

材料一   子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。子为政，焉用杀？”子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（胆小怕事），勇而无礼则乱，直而无礼则绞

——《论语》

材料二   “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通宜也。今师异道，人异论，百家殊方指意不同，是以上亡以持一统；……臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进……

——《对策》

材料三   言论一：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”，应“遏人欲而存天理。”

言论二：“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓‘良知’也。”

请回答：

（1）根据材料一概括孔子的政治主张。

（2）材料二中臣是谁？他对儒家的贡献主要体现在哪两个方面？

（3）指出材料三中言论一、二各是谁的观点，并概括各自的核心思想。

（4）依据上述材料并结合所学知识，分析儒家思想长盛不衰的原因。

【推荐2】阅读材料，回答下列问题。

材料一   

思想家	主张
孟子	民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子
董仲舒	凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告之；遣告之而不知变，乃见怪异以惊骇之；惊骇之尚不知畏恐，其殃咎乃至。
顾炎武	人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措（放弃不用）矣。

（1）根据材料一并结合所学知识，简析三位思想家的主张是如何体现制约君权的？

材料二   朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识。”

——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理，灭人欲”等理学观念的反思》

材料三   日本科学史学家薮内清认为：北宋时……儒学方面兴起了后来被称作宋学或朱子学的新儒学。”新儒学讲究由心而发，格物致知，在文学艺术和社会生活方面产生了深远影响。苏轼认为：“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不成为书也。”强调书法的精神气度。

（2）根据材料二概括理学思想的进步之处。根据材料三并结合所学知识，概括指出北宋新儒学的兴起对宋代文学艺术产生的重大影响。

材料四   明中叶以后，一些有识之士基于现实生活的感受，起而抨击理学，公然倡扬“人欲”“日用”“私”“利”，与理学“存天理，灭人欲”的思想相对抗。如王艮主张“圣人之道，无异于百姓日用”“人欲即是天理”；李贽讲“私”讲“利”，提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”，反对“以孔子之是非为是非”。直至明清之际的黄宗羲、顾炎武、王夫之、颜元等，提出“私欲之中，天理所寓”“义中之利，君子所贵”，否定了理学将义利相对立，重义贱利的观念；他们还主张“经世致用”“工商皆本”，提倡“实学”，反对理学的空谈性理，指出其于世事毫无助益。

——摘编自许纪霖、陈达凯主编《中国现代化史》

（3）根据材料四并结合所学知识，概括明中叶以后有识之士反理学的原因及积极意义。

【推荐3】阅读下列材料，回答相关问题:
材料一 按照周礼的规定，男性贵族可以娶妾多人，但正妻只能有一个。如果元配妻子亡故，理论上男子不能再娶妻，再婚的配偶只能称作继室，而必须保留亡故妻子的元配正妻地位。
（1）依据材料并结合所学知识回答，周礼对原配妻子的规定源于什么制度？其主要目的又是什么？
材料二兰芝被休（强迫离婚）后：还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，……媒人去数日，寻遣丞请还……云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主薄通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。……阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”
——南北朝时期乐府民歌《孔雀东南飞》节选
（2）依据材料二回答，南北朝时期人们对妇女再婚持何态度，并阐述理由。
材料三 “闽中少妇丧夫，不能存活，则遍告之亲戚，言将以某日自裁（自杀），而为之亲戚者，亦引为荣，则鸠（筹）资为之治槥。前三日，彩舆鼓吹，如迎神人。少妇冠帔衮服，端坐舆中，游历坊市，观者如堵，有力者设宴饮之，少妇手鲜花一束，凡少年之未诞子者，则就其手中乞花，用为生子之兆。三日游宴既尽，当路结彩棚，悬彩绳其上，少妇辞别亲戚，慨然登台，履小凳，以颈就绳而殁，万众拍手称美。
——清 林纾《畏庐琐记》
（3）依据材料三，概括寡妇殉难的原因。
材料四 《古今图书集成》统计的烈女节妇人数

唐代	宋代	明代
51人	267人	36000人

朱熹：“唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事，不以为异。
──《朱子语类》
明清时代，《内训》《古今列女传》《规范》等女教读物铺天盖地，明清帝王都曾下过不少诸如此类的诏书、制文。
（4）依据材料四，分析“烈女节妇”由少到多的原因。

【推荐1】阅读下列材料

材料一漫画《思想家的话语》

材料二《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道．勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

材料三天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。

——《朱子语类》

材料四古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：“我固为子孙创业也。”其既得人之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣，向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？

——黄宗羲《明夷待访录·原君》

请回答：

（1）据材料一中三位思想家的主张，人物A、人物B和人物C分别是谁？

（2）材料一集中反映了董仲舒哪些思想主张？对于西汉王朝统治有何意义？

（3）理学又被称为“新儒学”，据材料二说明其“新”在何处？

（4）据材料四提出了哪些新的观点？指出这些主张产生的时代背景。

（5）据上述材料并结合所学知识，概括中国传统文化主流思想的演变历程。

【推荐2】1600年，意大利著名哲学家、天文学家布鲁诺被教会烧死在罗马鲜花广场。1602年，明末思想家李贽在狱中身亡。阅读下列材料，回答问题。

材料一   人之是非，初无定质。……咸以孔子之事非为是非，故未尝有是非耳。李贽《藏书》

故谓人有男女则可，谓见（见：见汉）有男女岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？

——李贽《焚书》

材料二   李贽虽在麻城，但有无数来自各地的追随者，凡使麻城一境如狂，他的“异端”思想由此广泛传播。于此同时，麻城乃至京城的保守势力对李贽的迫害也逐渐升级，……最终将他逮捕下狱，并焚毁其著作。不愿屈服的李贽自杀身亡。

材料三   布鲁诺指出宇宙是无限的，地球仅仅是无限宇宙中的一个微尘。地球绕太阳转，而太阳也不是禁止不动的。这就彻底否定了教会的宇宙观。天主教会宣布他为“异教徒”，开除教籍。当宣布要处死他时，他说：“你们宣读判决书时，要比我听宣判更感到害怕。

——摘编紫刘明翰主编《世界通史·中世纪卷》

（1）据材料一和所学知识概括李贽的基本主张。
（2）根据材料指出布鲁诺和李贽被视为“异端”的相同原因及他们的临终表现的相似之处。
（3）有学者认为，李贽的著作尽管在当时影响很大，但并没能在历史上开拓出一条新路。结合明清之际中国社会的实际状况，从政治、经济和思想三方面予以说明原因。

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

材料一   庄子的无为政治思想承传于老子，“无为而无不为”。庄子和老子都主张无为而治，老子所讲的“无为”主要是个政治概念，引申为一种治国之术，主张统治者不妄为，不扰民，清静自然。到了庄子，无为思想则以自然性和超自然性为主要特色，“无为”思想渐渐脱去它的治世之义，演绎为一种无为适性的隐逸思想。

材料二   康雍乾三朝除了宣扬武功的方略外，还编写字典、韵书、类书及经书的集解，动员了不少当世的学者，从而引导了学术界的方向，形成了一个学术群体——乾嘉学派，顾炎武、戴震、段玉裁是这一学派的代表人物。他们对传统文化原典进行了全面系统的整理、考订和诠释，在经史子集等方面，都有不少突破性的成果和总结性的成就。乾嘉学派的许多学者强调“实事求是”的精神，注重具体分析的方法，讲求言必有据、无证不信的态度，为由传统学术研究向近代学术研究转化提供了沟通的桥梁。戴震的《孟子字义疏证》一书，形式上是对《孟子》中的主要名词进行诠释，实际上则是对宋明理学作了深层次的检讨和批判，甚至于“考据”出了“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”的道理。但不可否认的是，乾嘉学派内部党同伐异、壁垒森严的门户之见及脱离实际的倾向，严重制约了其发展。

——摘编自袁行霈《中华文明史》等

（1）根据材料一并结合所学知识，指出老庄的“无为思想”出现的背景及其历史作用。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析乾嘉学派出现的历史原因，并概括其学术贡献。