1 . “明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料中的“新思想系统”（　　）

A．深受欧洲启蒙思想的影响	B．体现了对宋明理学的彻底否定
C．是儒学适应时代的新发展	D．开启了中国近代民主思想的先河

2 . 晚明时期，一批颇具影响力的民间社团在江南地区竞相兴起，成为反映当时社会变迁的重要因素。由表中信息可见当时

A．文化政策开明，社会舆论较为自由

B．中小市镇大量兴起，出现反传统舆论

C．传统四民结构松动，社会分化加快

D．商品经济发展，经世致用的思潮兴起

3 . 黄宗羲说：“夫儒者均以钱谷非所当知，徒以文字华藻，给口耳之求，不顾郡邑之大利大害。”赵翼说：“书生徒讲义理，不揣时势，未有不误人家国者。”据此推论，他们都主张

A．改革科举制度

B．“经世致用，学以济世”

C．加强理学文学的研究

D．抨击封建君主专制

4 . 明末清初，出现了以黄宗羲为代表的批判君主专制的思想家，他们的思想来源于

A．儒家思想

B．法家思想

C．18世纪法国启蒙思想

D．古代希腊的民主思想

5 . 清中期学者戴震指出：圣人之道，使天下无不达之情，求遂其欲，而天下治。后儒不知情之至于纤微无憾，是谓理，而其所无理者，同于酷吏所谓法。酷吏以法杀人，后儒以理杀人。材料体现了当时思想界

A．理学抛弃传统而受到批判

B．理学日益背离了人性之道

C．反君主专制思想继续发展

D．出现“兴欲灭理”的思潮

6 . 乾嘉学派是康熙中期之后兴起，在乾隆、嘉庆时期达到鼎盛的学派，其通过训诂、校勘、辑佚、注释和辨伪等方法对中国流传下来的传统古籍进行了大规模的整理总结，实质是一场经学复兴运动。乾嘉学派的兴起

A．是经世致用之学的发展与深化

B．为近代学术研究提供了全新的角度和科学的方法

C．反映了新兴市民阶层摆脱传统束缚的强烈愿望

D．有利于统治者在知识界推行文化专制政策

7 . 某中学高中学生在课余探讨“明清之际黄宗羲提出‘工、商皆民生之本’观点的根本原因”时，众说纷纭。下列说法正确的是

A．资本主义萌芽产生在社会思想上的反映	B．统治者重视工商业的反映
C．黄宗羲总结实践经验的反映	D．明清时期重农抑商政策的必然结果

8 . 长期以来，儒学是士大夫之学。明代思想家王艮提出“愚夫愚妇，与知能行便是道。圣人经典只是家常事。百姓日用条理处，既是圣人条理处。”这说明王艮

A．抨击君主专制制度

B．反对儒家传统思想

C．利于儒学“思辨化”

D．批判地发展传统儒学

9 . 自程朱理学以来，儒家形成了以个人人性修养为主的思想路线。明末东林党精神领袖顾宪成说：“官辇毂（在朝廷做官），志不在君父，官封疆，志不在民生，居水边林下，志不在世道，君子无取焉。”东林党人强调：“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。”据此可以推知，东林党人的志向

A．继承发展程朱理学注重个人人性修养的文化传统

B．开辟了明末清初社会批判和经世致用的思想之路

C．反映了明末官场腐败导致民不聊生和士人隐居

D．取决于精神领袖顾宪成等人的日常讲座和熏陶

10 . 自秦汉至明清，各家思想皆视“道”为现象背后的本真，将“得道”当作终极的追求目标。宋儒主张“道”乃天地间最高的力量，是人们必须遵从的真理。明清时期的少数思想家不满宋儒脱离人生的“道”论，强调“道”寓于人的生活之中：“百姓日用即道”。这表明明清时期的少数思想家

A．反对盲目相信孔子

B．强调人的个性自由

C．肯定人的正当私欲

D．倡导经世致用学问