1 . 顾炎武批判王阳明说：“王(阳明)学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”这表明顾炎武

A．意在否定儒学的正统地位	B．强调传统儒学的“经世致用”
C．主张否定君主专制制度	D．推动了明清学术的巨大进步

2 . 清初，思想家唐甄说：“人之情，孰无所欲！得其正而安之，不得其正而弃之，是为君子。”陈确说：“真正无欲者，除是死人，”但“人欲正当处即是理。”费密说：“欲不可纵，亦不可禁。”由此可知他们的共同主张是

A．彻底打破理学的禁欲主义

B．理性地把握人欲与社会秩序的关系

C．把程朱理学作为统治思想

D．顺应资本主义萌芽要求构建新思想

3 . 明清之际，为了恢复被理学家歪曲了的“理”与“心性”的本来面目，使之从“神化”中摆脱出来，就必须用博雅考据之实学取代宋儒明心见性之虚学。此言论旨在

A．倡导经世致用

B．提倡以史为鉴

C．摆脱儒家桎梏

D．反对君主专制

4 . 有学者认为，明末清初的社会大变动，使得思想家们把关注的目光从“游谈无根”的泥潭中转向社会，转向现实，经世实学思潮兴起。“游谈无根”指的是

A．士人面对变局无所适从	B．明清之际的政局变动
C．理学家们的空谈人性天理	D．儒学的存在价值已丧失

5 . 明末清初进步思想家王夫之、顾炎武、黄宗羲提出的进步思想的实质是

A．彻底否定儒学

B．对宋明理学的否定

C．儒学思想在新的历史条件下的发展

D．把儒学改造成为资产阶级的思想体系

6 . 明清之际，出现了一些早期民主启蒙思想家，他们思想的共同特点是（   ）

A．以“异端”自居	B．具有朴素的唯物思想
C．主张发展商品经济	D．批判封建君主专制制度

7 . 顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”，黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁络”，王夫之以“循礼”“秉礼”为“君子之道”，以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面，并强烈主张严君子、小人之辨。明清时期出现上述现象的主要原因是

A．专制主义还未进入崩溃阶段

B．商品经济发展，资本主义萌芽

C．传统儒家思想在批判中继承

D．李贽挑战理学权威

8 . 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》写道：“科举考试制度还有另外一面，由于它是以只承认一家之学说为基础，这就产生一种顽固的正统观念，……而这些东西正是若干世纪以后当西方商人和炮舰出现时中国陷入困境的一个原因。”从材料中可以得出的结论是（ ）

A．科举制度的存在导致中国落后挨打

B．独尊儒学始终禁锢人们思想，阻碍社会进步

C．八股取士束缚了明清进步思想的发展

D．儒家学说的发展导致近代中国顽固落后

9 . 清初学者颜元对当时某一现象评论道：“宋元来儒者，却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品也。”由此可以推断

A．程朱理学不受重视	B．空谈心性的理学受到批判
C．妇女教育受到重视	D．儒者忠君报国值得称道

10 . 清代有女诗人作诗曰：“人生德与才，兼备方为善。独至评闺才，持论恒相反。有德才可骇，有才德反损……我意颇不然，此论殊褊浅。”这反映了在清代女性中

A．男女平等思想被普遍接受

B．德才兼备成为主要的评价标准

C．出现了对传统伦理思想的反思

D．产生了维护自身权益的诉求