3 . 阅读材料,完成下列要求。

材料一：程朱理学把“理”当成最高的本体，把宇宙实体和宇宙规律与儒家伦理的原则结合起来，在道德实践上，“理”被强化为外在的、客体性的权威。虽然这个外在的、客体性的权威有其很强的道德规范和指导功能,但对人的主观能动性是有所抑制的。因此，理学的进一步发展，就有了心学。陆九渊、王阳明相信人心就是理的根源，也是道德法则的根源。他们提出“心即是理”，相信自己的内在价值更胜于外在权威，使人的道德主体性进一步发展。所以，从理学到心学,宋明理学的发展经历了一个逻辑的内在的展开。

——摘编自陈来《中华文明的核心价值:国学流变与传统价值观》

材料二：宋明理学曾在启蒙运动时期被广泛推崇。伏尔泰就曾指出，“我们不能像中国人一样,真是大不幸!”“他们帝国(中国)的组织,是世界上最好的”“中国是地球上人口最多,管理最好，而且最优秀、最古老、也是最广博的王国”。当然，伏尔泰为了达到反对宗教神学的目的，对中国文化和以宋明理学为代表的儒家思想的赞美有言过其实之嫌。但就其结果而言，他这种对中国文化的极度赞美对法国的启蒙运动倒是起了积极的推动作用。

——据[美]麦克尼尔《世界史》等

材料三：16-17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案,而只能用扩大相权，限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了三权分立、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的启蒙思想与18世纪的欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。

——张岱年等主编《中国文化概论》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括宋明理学出现的历史背景及其发展特点。
（2）据材料一、二并结合所学知识,分析启蒙运动推崇宋明理学的原因,并谈谈你对宋明理学的认识。
（3）根据材料三并结合所学知识，你认为明清之际的进步思潮能与欧洲启蒙思想“等量齐观”吗?说出中外启蒙思想的最大差异是什么?影响有何不同？

4 . 不同历史时期思想发展史

（1）据材料，比较中国和西欧不同历史时期思想发展史，概括各个时期相同的历史特征。
（2）根据材料概括“公元前3世纪～公元15世纪”中国和西方思想文化政策的相同点，结合所学知识，分析其在目的和影响上的相似性。
（3）据材料概括李贽和马丁·路德的思想主张。结合所学知识分析18～19世纪中西方思想家思想主张产生的原因有何不同。
（4）综上，谈谈你对中西方思想发展演变的认识。

5 . 中国传统文化中的优秀因子值得不断传承与发扬。

材料一   君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。

——《荀子》

《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。

——《汉书·董仲舒传》

人之所以为人者，以有天理也。天理之不存，则与禽兽而异矣。

——《二程集》

有亡国有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰，易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。

——（明）顾炎武《日知录》

（1）材料一所示不同历史时期的中国古代思想均出自哪一学派？依据材料并结合所学，概述该学派的发展历程。

材料二   理学是中国后期封建社会最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。由于理学家将“天理”、“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲，带有自我色彩、个人色彩的情感欲求受到强大的约束。理学专求“内圣”的经世路线以及“尚礼仪不尚权谋”的致思趋向，则将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。但与此同时，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格。

——摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》

（2）依据材料一、材料二并结合所学，提炼该学派的精神内核。扼要分析其在当今的社会价值。

材料三   泰西之政治，常随学术思想为转移；中国之学术思想，常随政治为转移，此不可谓非学界之一缺点也。是故政界各国并立，则学术亦各派并立；政界共主一统，则学界亦宗师一统。当战国之末，虽有标新领异如锦如荼之学派，不数十年，摧灭以尽；巍然独存者，唯一儒术。而学术思想进步之迹，亦自兹凝滞矣。夫进化之与竞争相缘者也，竞争绝则进化亦将与之俱绝。中国政治之所以不进化，曰惟共主一统故；中国学术所以不进化，曰惟宗师一统故。而其运皆起于秦、汉之交，实中国数千年一大关键也。

——梁启超《论中国学术思想变迁之大势·儒学统一时代》

（3）阅读材料三并结合所学，请你谈谈如何传承与发扬中国的优秀传统文化。

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   16世纪末和17世纪初，以培根为代表的思想家、教育家从不同角度阐发了功利主义主旨及其教育思想，对西方社会和教育制度产生了十分广泛而深刻的影响，并很快成为西方社会发展的主导思想。培根以当时自然科学的崛起和发展为契机，对脱离现实专务虚谈的英国经院教育发起猛烈攻击，批评经院学者们热裹于争论诸如“天堂里的玫瑰有没有刺”“在针尖上，可以有多少天使跳舞”等荒谬问题，指斥他们一味在柏拉图、亚里士多德等古代权威面前亦步亦趋而不思进取。他要求学生从权威的偶像中解脱出来，从经典的书本迷信中解放出来，到自然现实中去寻找更加有用的知识，通过科学实验和归纳，去认识客观事物及其规律。

材料二   明末清初，实学教育家对空谈心性与天命的理学教育进行了深入的批判。颜元辛辣地讥讽理学家最大本事只是“无事袖手谈心性，临危一死报君恩”。他关注科技教育，在其主持的漳南书院设立了文事、武备、经史、艺能诸斋，容纳了天文、地理、数学、兵法、水学、火学、工学等许多自然科学方面的内容。在教学方法上，颜元重视理论与实践相结合，以“游历”“习行”为重，他说：“读得书来，口会说，笔会作，都不济事，须是身上行出，方算真学问”。尽管颜元激烈批判程朱理学教育思想，但同时又像宗教布道士一样四处宣传纲常人伦，他对农民说：“我们愚民，只可做庄稼，做买卖，孝父母，敬尊长，守王法，存良心，便是本等，胡讲什么心性？我们的书上说‘率性之谓道’，这子臣弟友便是率性来的，你孝父母便是为子的心性，你敬尊长便是为弟的心性。你们锄田的人：胡讲甚么心性？”。程朱理学教育思想虽然受到功利主义教育家的严厉批判，但其正统地位仍然不可动摇，中国功利主义教育思想从未跃居社会的主流思潮。

（1）根据材料一、二，归纳培根、颜元教育思想的共同点。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括造成两者教育思想地位不同的原因，据此谈谈你对教育发展的认识。

7 . 阅读材料，回答问题。

材料一明清实学以“经世致用”为价值核心，在批判程朱理学“束书不观，游谈无根”的基础上，大力提倡实事求是之学……明末以后，孕育着一种自我批判、自我否定的理性自觉之潮流，滋生着追求个性自由与解放、争取个人幸福与利益的启蒙意识，涌动着摆脱封建礼教束缚，追求真理的精神动力，从而显露出可贵的人文启蒙思想的微熹。

——余和祥《明清实学的学术转型及其意义》

（1）据材料一，分析明清“实学”对当时社会思想产生的影响。结合所学知识指出这种思想产生的经济因素。

材料二文艺复兴时期的人文主义作为对其所向往的人性的追求，摒弃了宗教教条，将价值取向由“神”转向“人”，但它缺乏“科学”的基础，仍然无法摆脱“神”的羁绊。18世纪的启蒙运动，以对科学知识的张扬，对思想自由和个性解放的鼓吹，在日后转化为一场旨在充分肯定人的根本价值、强调人的尊严的思想运动。

——摘编自马龙闪《近现代科技与思想文化》

（2）据材料二，指出文艺复兴和启蒙运动时期人文主义的差异。结合所学知识，分析产生差异的原因。

材料三1840年中国社会进入近代时期，整个社会在政治、经济、文化等方面都发生了巨大的变化，这些变化使近代思想界也开始了它近代化的历程。在西方各种思潮传入影响下，出现了“百花齐放，百家争鸣”的现象，……近代思潮勃然兴起，起决定作用的因素“既包括有形的物质制度性因素，也包括精神性因素”……同时“中国社会的特定的历史土壤……从根本上限制、影响与规定着不同时期人们社会活动的基本方向和格局”。

——孟莎《中国近代社会思潮变迁的社会原因初探》

（3）依据材料三概括1840年后中国思想界变化的特点，并结合所学知识分析这一时期中国思想界出现变化的原因。

材料四30年来的改革开放和社会主义现代化建设，就是一个不断解放思想的过程，在这个过程中，有两次大的思想交锋。第一次是真理标准问题大讨论，另一次是上世纪90年代初，邓小平在“南方谈话”中提出的“三个有利于”标准。

——摘自沈宝祥《新时期解放思想的历程》

（4）依据材料四并结合所学知识，指出两次思想解放成为“社会转型的先导和催化剂”的表现。

（5）综上，请你谈谈对思想变革的认识？

8 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一     我国宋朝时期的科学文化传播到欧洲（中学西传），对欧洲产生了重大影响。对此，《全球通史》中写道，中国文明在文化领域到了宋朝达到顶峰，尤其是科学技术取得了至今才得到充分理解的非凡的进展。英国哲学家，科学家培根也说：“我们应该注意到这些发展的力量、功效、和结果。因为这些发明家改变了整个世界的面貌和状态。”
材料二     日本学者数内清在《中国科学发明》中说：“北宋时代……儒学方面兴起后来被称为宋学或朱子学的新儒学。”新儒学讲究由心而发、格物致知，在文学艺术和社会生活方面产生了深远影响。
材料三       苏轼认为“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也，”强调书法的精神气度。他还认为，“我书意造本无法”，“自出新意，不践古人”。
材料四       宋徽宗赵佶擅长绘画，他不仅建立了皇家画院，还实行考核制度。有一次他出的考题“野水无人渡，孤舟尽日横”。获得第一名的画的内容是船夫躺在船尾，独自吹着笛子，“非无舟人，只无行人”。
请回答：
（1）结合所学知识，指出宋元时期科学文化“中学西传”是如何“改变了整个世界的面貌和状态”？
（2）根据材料二、三、四、概括指出新儒学的产生对宋代文人书法、绘画特点的影响？
（3）明代晚期，思想家李贽对统治阶级极力推崇的儒学大力鞭挞，痛斥孔子为“庸众人类”。结合所学知识，谈谈李贽这样做的原因。

9 . 经过历代儒学家的修改和润色，儒家思想不断发展，对中国社会影响深远。阅读下列材料：

材料一君君、臣臣、父父、子子。

——《论语》

材料二唯天子受命于天，天下受命于天子……君为臣纲。

——《春秋繁露》

材料三一方面是帝王对于人民横征暴敛、残酷盘利的现实；另一方面，天下又不能没有帝王。对于这道难题，黄宗羲在《明夷待访录》里的解答也只能祭出道德说救的大旗，将希望寄托在后世君王能够积极效法那些虚幻的尧舜禹等上古帝王的样板上面……从今天的角度看，黄宗羲明显属于“看对了病症，开错了药方”。

——周英杰《大历史的小切面》

材料四受制于“皇帝制度”两千年，是这个民族不能逃避的命运。中国现代化进程中遇到的许多问题，比如“德先生”“赛先生”迟迟不能落脚，比如公民意识、规则意识、宽容意识的缺乏，比如“熟人社会”，比如“守旧症”“非我症”“不合作症”“麻痹症”，其根源都可以追溯到三千年前的夏商周时代或者更远的尧舜禹。从这个角度，我们可以更加深刻地理解中国文化转型的艰难。

——张宏杰《十国皇帝的立不命运》序

完成下列要求：

（1）据材料一指出孔子对君臣关系的主张。

（2）材料二中董仲舒是怎样“修改和润色”儒家学说中君臣关系的？

（3）结合所学知识，谈谈如何理解材料三中黄宗羲“看对了病症，开错了药方”？

（4）据材料四并结合所学知识，从政治、经济、思想三方面分析近代中国传统文化转型艰难的原因。

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一哲学家们在晚周（注：春秋战国）时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会安抚人心的原则。其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程，两汉400余年，它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系，……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。

——费正清《中国——传统与变迁》

材料二三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式，但是在这一模式内部注入了时代的气息，是传统与时代、先验与经验的结合。黄宗羲在《明夷待访录》中认为“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；顾炎武在《亭林文集》卷四《与人书二十五》中提出“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！

——黄晓军《明末清初三大思想家的政治思想》

材料三朱熹说：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”

（1）依据材料一和所学知识，指出晚周时期儒家学者提出了哪些关于“稳定社会和安抚人心的原则”的主张？汉代学者在改造儒家思想方面提出了怎样的主张？

（2）据材料二说明三大思想家为儒学的发展提出了怎样的新主张？分析这些新主张出现的背景。

（3）依据材料三概括朱熹的观点，并谈谈朱熹这句话是否有道理？