1 . 阅读材料，回答下列问题。

材料一   如果要在欧洲文化史上选择一个段落同中国明清之际的进步文化作比较，文艺复兴较为相当。文艺复兴产生的经济条件是“在十四五世纪，在地中海沿岸的某些城市已经稀疏地出现了资本主义生产的最初萌芽”，而十六七世纪中国的长江中下游也出现了类似的经济态势。文艺复兴的主旨是人文主义，其批判锋芒直指中世纪的神学蒙昧主义、禁欲主义。而中国明清之际诸大师也抨击了宋明理学中的僧侣主义和禁欲主义，提出“饮食男女之欲，人之大共也”，“私欲之中，天理所寓”等新的命题。至于顾、黄、王诸大师在哲学思想、史学思想、自然观中的理性主义，也都与中世纪的蒙昧主义相对立。

——摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》

材料二   以明清之际最富于战斗精神的政治哲学著作《明夷待访录》和《潜书》与孟德斯鸠的《论法的精神》、卢梭的《社会契约论》相比较，就可以发现，它们虽然在抨击封建专制帝王的猛烈程度上可谓东西呼应，不相上下，但黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法修补封建专制制度；孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”的君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。

——摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》

材料三   1904年在美国圣路易斯举办的世博会，给世人留下深刻的记忆。博览会主题展馆有：电气馆，这是当时最引人注目的展馆，爱迪生曾亲自到展馆检查；机械馆，供应世博会的能源，是实业家流连忘返的地方；运输馆，汽车堂皇出入……这次世博会不仅反映了社会生活变化，也体现了第二次工业革命对全球人类共同体面貌的影响，极大地促进了世界经济整体化的趋势。

——以上材料摘自《中学历史教学参考资料》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括明清之际进步思想与文艺复兴思想的共同点，并说明原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括明清之际进步思想与启蒙运动的不同之处，并说明导致不同的原因。
(3)根据材料三并结合所学知识，从生产力、生产关系和全球化三方面说明第二次工业革命是如何影响“全球人类共同体面貌”的。

2 . 明清时期，许多出版商除原有业务外，也大量刊印童蒙识字教材、生活实用手册、通俗文学读物等类书籍，销售的对象以略通文字的平民百姓为主。明清时期出版商业务和销售对象的这种变化反映了

A．商品经济的发展	B．文学世俗化的趋势
C．专制统治的加强	D．思想控制的松弛

4 . 中国古代的儒家思想一直处于不断的发展之中。阅读材料，完成下列要求。

材料一儒家学派自从春秋战国时期开创以来,历久弥新,不间断地吸收新鲜血液,不间断地伴随着时代的变迁而前行。宋朝理学似乎已将千年儒学发展到无与伦比的极致，因为儒家极力倡导的纲常道德被宋朝理学大师们提升到无以复加的高度,那么儒学会再向何处发展?随着封建主义的衰落,作为封建统治精神支柱的理学似乎也走到了尽头。但明清之际的黄宗羲、顾炎武、王夫之等还是很敏锐地找到了打破僵化局面的缺口,他们让中国源远流长的儒家思想又峰回路转,再现其强大的生命力。

——摘编自隋晓明《儒家的智慧》

材料二宋代的理学保持着汉朝以来的方向,大迈步前进着,但到明清之际,这种发展的方向有了不可思议的更改。理学的出现进一步强化了封建专制统治的神圣性,但当世界继续发展着,资本主义已经取代封建主义成为世界历史发展的趋势时,明清之际的儒学竟有意无意地适应了时代的这一变化。李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等儒学思想家，富有胆识与智慧地第一次质疑中国的封建统治，第一次质疑居于统治地位的理学思想,他们的句句真言掷地有声而振聋发聩。

一一摘编自邓思平《儒学新论》

（1）根据材料一、二并结合所学知识,指出明清之际的儒学与宋代理学的异同。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析明清之际儒学发展方向出现“更改”的历史背景。

5 . 中国古代的儒家思想一直处于不断的发展之中。阅读材料，完成下列要求。

材料一     儒家学派自从春秋战国时期开创以来，历久弥新，不间断地吸收新鲜血液，不间断地伴随着时代的变迁而前行。宋朝理学似乎已将千年儒学发展到无与伦比的极致，因为儒家极力倡导的纲常道德被宋朝理学大师们提升到无以复加的高度，那么儒学会再向何处发展？随着封建主义的衰落，作为封建统治精神支柱的理学似乎也走到了尽头。但明清之际的黄宗羲、顾炎武、王夫之等还是很敏锐地找到了打破僵化局面的缺口，他们让中国源远流长的儒家思想又峰回路转，再现其强大的生命力。

———摘编自隋晓明《儒家的智慧》

材料二 宋代的理学保持着汉朝以来的方向，大迈步前进着，但到明清之际，这种发展的方向有了不可思议的更改。理学的出现进一步强化了封建专制统治的神圣性，但当世界继续发展着资本主义已经取代封建主义成为世界历史发展的趋势时，明清之际的儒学竟有意无意地适应了时代的这一变化。李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等儒学思想家，富有胆识与智慧地第一次质疑中国的封建统治，第一次质疑居于统治地位的理学思想，他们的句句真言掷地有声而振聋发聩。

———摘编自邓思平《儒学新论》

（1）根据材料一、二并结合所学知识，指出明清之际的儒学与宋代理学的异同。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析明清之际儒学发展方向出现“更改”的历史背景，并概括中国古代儒学发展的基本特征。

6 . 儒家学说作为中国古代文化的主流思想，经历了长期的发展演变过程。阅读材料并回答下列问题。

樊迟问仁。子曰：“爱人。”

——《论语·颜渊）

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”

——（论语·颜渊》

名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所错（措）手足。

——《论语·子路》

（1）春秋时期孔子创立了儒家学说。材料中反映了孔子的哪些思想主张？
（2）西汉时期，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张。这在当时起到了什么作用？
（3）宋代儒学发展到一个新阶段，出现“三教合一”的趋势，形成理学，概括说明理学在中国历史上的影响？
（4）明末清初中国社会发生了很大变化，具体表现为：
①八股取士，使读书人只知道诵读经书，严重脱离社会现实。
②商品经济蓬勃发展，弃农经商现象日益增多。
③君主的横征暴敛和专制统治加剧了社会危机。
简述在这样的社会背景下，儒家思想出现了哪些新的变化？

7 . 分析我国宋代至清代不同性质书院比例状况表（下表）可知，从宋代至明清，官办书院比例总体上升并超过民办书院。这一变化可以说明

	官办%	民办%	其他%	不明%
宋代	15.28	70.69	0	14.03
元代	17.23	61.15	0.33	21.29
明代	57.21	29.84	0.24	12.71
清代	56.67	24.11	0.56	18.66

A．官办书院比例上升制约着古代文化的发展

B．封建政府对思想控制呈现不断强化的趋势

C．书院比例变化是商品经济发展的必然结果

D．西方殖民侵略导致了明清民办书院的衰落

8 . 阅读材料，回答问题。

材料一   在黄宗羲那里，改变君权过重，由于皇帝胡作非为而“丧天下”的办法，已开始放弃了二程、朱、王专门要求“正人心”和“格君心之非”，而企望通过建立现实制度来得到保障，这可以看做“内圣”之学有了向外的新开拓。明中叶以来，无论朱学或王学，都有走向现实世界的普遍趋势。近乎科学的实证之风已开始吹起，除学术本身的发展逻辑外，商业都市的高度繁荣，各行各业的分化兴起、众多科学论著的出现等，都表明当时社会结构、时代氛围和意识形态开始有了某种重要的变动，这可能是使理学内部发生变化的重要因素。不但是黄宗羲，还有好些人都有“工商皆本”的观念，与自秦汉以来重农抑商的传统思想开始有了离异。

——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》

材料二 中国近代，可以说经历了三次大的思想解放运动。第一次是对“华夷之辨”观念的突破，第二次是对“道”“器”观念的突破，第三次则是对传统文化束缚的突破……由于第一次思想解放到第二次思想解放花了34年的时间，第二次思想解放到第三次思想解放又花了20年的时间，使得中国人民无力确立自己的独立道路，中华民族第一次腾飞的机会彻底丧失了。

——摘编自张玉福《中国近代思想解放的进程及启示》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出明清时期儒学“新开拓”的表现，并分析其原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出三次“突破”的核心内容。
(3)综合上述材料，分析指出思想变革与社会转型的关系。