1 . 阅读材料，回答问题。

材料   民国学者对中国近代史起点的认识，有两种代表性的观点："明清之际"开端与"鸦片战争"开端。

其一，"近代"始子明清之际。郑鹤声认为："新航路发现以来，世界交通，为之大变，人类生活与国际关系，较之中古时代，显有不同之处，是即中古史与近世史之所由分界也。近世史之演变，有"继往开来'之趋势，其一切表现，皆在根据往古事迹而发扬光大之。且推陈出新，由此而孕有未来之局势。故近世史之范畴，尖包括三四百年之历史，无论中西，大都皆然。"其二，"近代"始于1840年鸦片战争。对鸦片战争为近代开端做出系统理论阐释的是李鼎声。李氏在《中国近代史》中表示："我们之所以不以明末清初为近代史的开头而是近代发端于鸦片战争，理由是很简单的，明末清初不过是两个朝代的交替期，不能代表一个历史的大转变期。从鸦片战争后，中国才日益走上殖民地道路，在革命经济上，在阶级阵营上，以及文化思想上都表现了巨大的转变。"

20世纪30年代出版的20余种中国近代史著作大多以鸦片战争为开端。至1940年国民政府教育部将"中国近世史"列为历史系必修科目。鸦片战争开端说逐渐成为学界主流观点。

——摘编自赵庆云《何为"近代"——中国近代史时限问题讨论述评

根据材料并结合所学知识，对民国时期"中国近代史开端的争论"进行评述。（要求：表述成文、持论有据、论证充分、逻辑清昕）

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   在黄宗羲那里，改变君权过重，由于皇帝胡作非为而“丧天下”的办法，已开始放弃了二程、朱、王专门要求“正人心”和“格君心之非”，而企望通过建立现实制度来得到保障，这可以看做“内圣”之学有了向外的新开拓。明中叶以来，无论朱学或王学，都有走向现实世界的普遍趋势。近乎科学的实证之风开始吹起，除学术本身的发展逻辑外，商业都市的高度繁荣，各行各业的分化兴起、众多科学论著的出现等，都表明当时社会结构、时代氛围和意识形态开始有了某种重要的变动，这可能是使理学内部发生变化的重要因素。不但是黄宗羲，还有好些人都有“工商皆本”的观念，与自秦汉以来重农抑商的传统思想开始有了离异。

——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》

材料二   中国古代文化给予启蒙思想家们的影响，是与他们肩负的历史使命紧密相连的。伏尔泰说：“所谓专制或专横的政府，是指君主可以随意夺走一个人的财产和生命。如果说曾有一个国家，在那里人的生命、财产和荣誉受到法律的保护，那便是中国。”法国启蒙思想家认为，中国是以法治国，儒家经典所宣扬的伦理道德和礼仪习惯便是中国法律的基础，他们进而指出，由于这种以父权为本，以亲子关系为基础的法律符合自然规律和理性，因而能将道德、宗教、习俗、礼仪和伦理为一体，在全国统一施行。使儒、释、道三家彼此相安无事，既无需按封建等级制度建立教会，政权因而也不致受教会左右。启蒙思想家虽然从自然神论的角度把儒家思想解为一种宗教，但把它与愚弄人民的基督教之类的宗教做了严格的区别。

——摘编自许明龙《中国古代文化对法国启蒙思想家的影响》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出明清时期儒学“新开拓”的表现，并分析其原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括法国启蒙思想家在借鉴中国古代文化基础上所提出的反封建主张，并简评其对中国古代文化的认识。

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   在黄宗羲那里，改变君权过重，由于皇帝胡作非为而“丧天下”的办法，已开始放弃了二程、朱、王专门要求“正人心”和“格君心之非”，而企望通过建立现实制度来得到保障，这可以看做“内圣”之学有了向外的新开拓。明中叶以来，无论朱学或王学，都有走向现实世界的普遍趋势。近乎科学的实证之风开始吹起，除学术本身的发展逻辑外，商业都市的高度繁荣，各行各业的分化兴起、众多科学论著的出现等，都表明当时社会结构、时代氛围和意识形态开始有了某种重要的变动，这可能是使理学内部发生变化的重要因素。不但是黄宗羲，还有好些人都有“工商皆本”的观念，与自秦汉以来重农抑商的传统思想开始有了离异。

——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》

材料二   鸦片战争后，儒家知识分子群体开始从传统经世的旗帜下走向分化，其派别主要有：试图把经学大义运用到实际政治中去的“通经致用”派；致力于自然科学研究，以科学技术为武器实现富国强兵的“科学技术”派；主张学习西方的军事技术，倡导派留学、译西书、设学堂、兴军工、办实业、练军队，以维护伦纪圣道的“中体西用”派；推行君主立宪，并以此为工具进行变法的“维新变法”派。这一分化，使得中国近代历史发展中各种思想斗争此起彼伏，影响着近代中国社会发展的走向与脉络。

——摘编自郭歌《中国近代经世致用思想及其历史影响》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出明清时期儒学“新开拓”的表现，并分析其原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括鸦片战争后经世致用思想的特点。

6 . 儒学对中国占代政治、文化影响深远。阅读材料，回答问题。

材料一   儒学之所以成为中国传统思想主干，还在于原始儒学本身的多因素多层次结构所具有的包容性质，这使它能不断地吸取融化各家，在现实秩序和心灵生活中构成稳定系统。由于有这种稳定的反馈系统适应环境，中国传统思想一般表现为重“求同”。通过“求同”来保持和壮大自己，具体方式则经常是以自己原有的一套来解释、贯通、会合外来的异己的东西，就在这种会通解释中吸取了对方，模糊了对方的本来面目而将之“同化”。

———编自李泽厚《中国古代思想史论》

材料二   中国科举大事记

	朝代	概况
	隋朝	606年，科举制产生。整个隋朝，举行了五次考试，中举者总共十余人。
	唐朝	唐高宗时期颁《五经正义》于天下，令每年明经依此考试；武则天时设武举，由兵部主持。
	宋朝	992年，糊名考校（盖住考生姓名来改卷）成为定制：1015年，始置誊录院，令封印官封试卷后，由书吏巻抄为录本。1124年，礼部试进士一万五千人，徽宗特令增百人额。
	明朝	明太祖令"专取四子书命题试士”：明宣宗时始分南北中卷取士：明成化年间，八股文定型。
	清朝	延续八股文考试方式

——据翟国璋主编《中国科举辞典》整理

材料三   平遥文庙是国家级重点文物保护单位，是平遥古城的重要组成部分，有着极高的历史文化价值。平遥文庙的历代修建扩建，都力求最大限度地达到左右对称。平遥文庙的主体建筑与附属建筑掩映相称，内部陈列有大量礼器和祭器，历代对从祀者都有严格的等次排位。其中的'‘明伦堂”是文庙学宫的主要教学之处，也是施行儒学教育的重要场所，'明伦”取“存天时，明人伦”之意。

——据柳雯《中国文庙文化遗产价值及利用研究》等整理

（1）材料一认为儒学的突出特点是什么？请以先秦儒家思想、宋明理学为例加以说明.
（2）根据材料二和所学知识，概述科举制演变的趋势，并结合材料一、二分析科举制的影响。
（3）结合上述材料和所学知识，请你以平遥古城和平遥文庙为例，简述这些建筑中所体现的儒家思想观念。

7 . 阅读《思想家的出生地分布及历史地位》表，完成下列要求。

时期	思想家及出生地	历史地位或主张
春秋	孔子（鲁国人，今山东）	儒家创始人，“至圣先师”
战国	孟子（邹国人，今山东）	“亚圣”
西汉	董仲舒（广川，今河北）	“汉代孔子”
唐代	韩愈（河南河阳）	古文运动先驱，开理学之先声
南宋	朱熹（福建尤溪）	理学集大成者
明朝中期	王阳明（浙江余姚）	心学集大成者
明清之际	李贽（福建泉州）	早期启蒙思想家
	顾炎武（江苏昆山）

据表中信息，指出一个有关古代思想文化发展的趋势，并结合所学知识予以简要说明。（要求：写明趋势，史实准确，表述清晰。）

8 . 阅读《思想家的出生地分布及历史地位》表，完成下列要求。

据表中信息，指出一个有关古代或近代思想文化发展的趋势，并结合所学知识予以简要说明。（要求：写明趋势，史实准确，表述清晰。）

9 . 阅读下列材料，回答问题

材料一 毛泽东受旧阳明学熏陶可追溯至青年时期，在心理层面，毛泽东早年笃信的“宇宙之真理，各具于人人之心中”，正是王阳明“心即理”学说的体现…这种思想因素始终存在于毛泽东的头脑中，他将人的主观能动性上升到一种相当的高度，弘扬“革命意志”强调“主观能动性”和“人的因素第一”等，这个思想在革命时期具有积极的作用，表现为立定跟脚，排除万难，以争取革命的胜利

——摘编自刘训茜《毛泽东思想研究》

材料二 在黄宗羲那里，改变君权过重，由于皇帝胡作非为而“丧天下”的办法，已开始放弃了二程、朱、王专门要求“正人心”和“格君心之非”明中叶以来，无论朱学或王学，都有走向现实世界的普遍趋势。商业都市的高度繁荣，各行各业的分化兴起、众多科学论著的出现等，都表明当时社会结构、时代氛围和意识形态开始有了某种重要的变不但是黄宗羲，还有好些人都有“工商皆本”的观念，与自秦汉以来重农抑商的传统思想开始有了离异。

——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》

材料三 天下为公、担当道义，是广大知识分子应有的情怀。我国知识分子历来有浓厚的家国情怀，有强烈的社会责任感。“修身齐家治国平天下”，“为天地立心、为生民立命为往圣继绝学、为万世开太平”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这些思想为一代又一代知识分子所尊崇

——2016年4月26日，习近平在知识分子、劳动模范、青年代表座谈会上的讲话

（1）根据材料一并结合所学知识，简要评价陆王心学。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出明末清初儒学发展的表现，并简要分析其原因。
（3）根据材料三并结合所学知识，谈谈我们今天应当以什么样的态度对待传统思想文化？

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   明清之际，中国社会由古代向近代转型，文化也相应由中古形态向近代形态转轨。明清时期启蒙思想在学术上的表现显示了中国传统文化向近代转化的趋势。中国文化的近代性并非全然由西方舶来，而是西学与中国自发的启蒙文化互相激荡、互相汇合的结果。徐光启在西学东渐之前即已运用数学语言并且擅长实证研究，顾炎武开始区分天下与国家的概念。王夫之阐明了物质不灭论、能量守恒论、进化史观、文化中心多元论等唯物主义思想。黄宗羲开辟了民主主义政治理念的先路。

—摘编自冯天输《明清之际中国文化的近代性转向》

材料二   赢得个性自由的人文主义者才有可能发展成为具有多方面能力的个人;充满竞争的生存条件也促使他们必须具有多方面的造诣。在意大利资本主义商品经济蓬勃发展的17世纪，也是多才多艺之人辈出的时代。当时没有一部名人传记不在主人公的主要成就之外谈到他在其他方面的造诣，而这些造诣总是超出一般水平。作为一个人文主义者，不但要研究古代经典理论，还要研究地理、历史、文学;不但要翻译古代的戏剧，还要同时兼做导演;此外，他还可能是一名地方长官、外交家。

—摘编自侯建新《社会转型时期的西欧与中国》

（1）根据材料一并结合所学知识，简析明清中国思想文化发生的变化及其原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出17世纪意大利思想文化的特点，并分析其产生的影响。