1 . 黄宗羲在《原臣》中说，父子是先天的血缘关系，君臣则是后天的契约关系，是在“为天下”的前提下结成的君臣共同体，君主若不能“为天下”，臣可视君为路人。这说明黄宗羲思想的实质是（     ）

A．倡导君臣平等的契约关系	B．抨击君主专制
C．否定儒家思想的权威地位	D．信守君臣父子的传统观念

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”。……针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识”。

——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》

材料二   董仲舒认为，“天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以从事，与天同者大治；与天异者大乱”。他进一步继承儒家思想，提出“塞兼之路”“薄赋敛，省徭役，以宽民力”。

材料三   黄宗羲继承了先秦儒家的民本思想，利用《左传》中提出的民为“神之主”和孟子的民贵君轻思想，提出“天下为主，君为客”的命题，指出君主是“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女”的大害。

(1)据材料二，指出朱熹思想的核心是什么？提出了怎样的认识论？
(2)董仲舒和黄宗羲都继承并发展了先秦儒家思想。从材料二、三来看，他们分别继承了哪些不同的内容？他们的发展又有何不同？

3 . 儒家思想在中国古代思想史上占据着极其重要的地位，结合所学知识回答问题：

材料一   孔子想回到西周，维护奴隶制，政治上是保守主义者，有他的落后一面，但他是伟大的史学家、教育家和人道主义的倡导者，他在历史文化遗产的继承、整理和传播上有卓越的贡献。

——《论孔子思想》

材料二   其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程，两汉400余年，它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系。……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。

——费正清《中国：传统与变迁》

材料三   明末清初王夫之、黄宗羲、顾炎武三大思想家影响巨大。他们以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出总结性批判，开创了具有……务实精神的一代进步思潮。

——摘自岳麓版教材

(1)结合所学知识指出材料一中孔子被认为是“保守主义者”和“人道主义者”的思想依据各指的是什么？
(2)材料中“儒家思想取得胜利”指的是什么？据材料分析其原因。
(3)结合所学指出材料三中这种“进步思潮”在政治、经济、学术方面的具体表现。

4 . 孟子主张民贵君轻，董仲舒主张君权神授，黄宗羲认为君主专制是天下之大害。以上三种主张都

A．否定了君主专制制度	B．与当时的社会状况密切相关
C．遭到了当时统治集团的轻视	D．反映了社会转型时期的剧变

5 . 阅读材料，回答下列问题。

材料一   夫明王治国之政，使其商工游食之民少而名卑，以趣（趋）本务而寡末作。

——《韩非子》

材料二   黄宗羲说，工商“盖皆本也”。“向使无君，人各得自私也，人各得自利也”，国家是“为万民非为一姓”。

——改编自黄宗羲《原君》

材料三   1903年9月，清政府设立了商部，由皇亲贵族载振任尚书，掌管商务和工矿铁路等事。1904年1月，清政府颁布了《商人通律》和《公司律》。此后，清政府还陆续颁布了一系列奖励实业的章程和法令《商船公会章程》《奖励公司章程》《改订奖励公司章程》《奖给商勋章程》《华商办理实业爵赏章程）等。

——改编自陈旭麓《中国近代史》

（1）根据材料一，概括韩非子的经济思想。结合所学知识，指出该经济思想在中国古代长期存在的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，简述黄宗羲提出“工商皆本”的背景。
（3）根据材料三并结合所学知识，概括清政府上述商业法律颁布的意义。

6 . “他们竭力思索、探究前朝悲剧性的结局，将明朝皇帝的失败归咎于他们的专制统治和作为专制统治意识形态支柱的新儒家程朱学派……将这群学者冠名为‘启蒙哲人’是完全合理的。”下列学者中可以被冠名为“启蒙哲人”的是

A．朱熹

B．程颐

C．王守仁

D．黄宗羲

7 . 有学者说：“清初大儒黄宗羲虽宗阳明，但主张多读书以穷理之变化，并以实践为归；顾炎武不谈心性，他的治学范围，以典章制度、社会经济为主。”由此可知，该学者认为黄、顾二人的共同思想是

A．倡导经世致用	B．主张工商皆本
C．批判君主专制	D．挑战儒学正统

8 . 下表是明清之际三位思想家及其主张，据如表分析，他们都

思想家	主要思想
黄宗羲（1610—1695年）	认为“君者，天下之大害也”，主张“君臣平等”
顾炎武（1613—1682年）	揭露历代帝王把天下作为私产的做法，主张“循天下之公”
王夫之（1619—1692年）	提出“以天下之权，寄之天下之人”的主张

A．倡导“经世致用”	B．批判封建君主专制
C．主张“工商皆本	D．宣传西方民权思想

9 . 黄宗羲认为，上古君王“以天下为主，君为客”；后世君主则“以君为主，以天下为客”；古之君王，受到人们爱戴，“比之如父，拟之如天”，而今之帝王，则人民“视之如寇仇，名之为独大”。据此可知，黄宗羲（     ）

A．反对脱离物质生活而空谈义理	B．认为保卫国家是天下人的责任
C．反对中国古代的封建君主制度	D．认识到了封建专制统治的危害

10 . 阅读材料，回答问题。

材料一   黄宗羲（1610～1695年）生活在充满内忧外患和社会变革的明末清初时期，他极力反对王阳明门人后学中王龙溪等随意阐发的空疏学风，批判空谈误国，提倡实学。黄宗羲认为利己才是人的天性，人的一切行为方针和价值取向，都应当以利己为前提，重视强化人的"私"和"利"这类"自然权利"。黄宗羲还认为"君与臣，共曳木之人"，在政治关系中，君主的尊贵地位必然要遭到动摇，他把君和臣都看作"从天下而有之者"，主张"公是非于学校"，认为君与臣的设立都是为了实现"公天下"的政治目标。

——摘编自刘浩《黄宗羲政治伦理思想研究》

材料二   霍布斯（1588～1679年）生活在欧洲社会变革的关键时期，他认为人是欲望│的载体，趋利避害是人生的总体趋向。人只有运用理性通过契约才能顺利进入合理的政治社会，人类选择订立契约，建立国家，保护自己的生存、自由和拥有财产的权利。在实现社会契约和形成公共权利方面，霍布斯提出了权力的转让，"所有人在相互同意的前提下，共同把自己的权力转让给一个人或者一个可以有效地把大家的意志统一为一个意志的组织"。霍布斯虽然认为君主政体有着更高的效率，但更承认君主政体存在的流弊，认为只有克服臣民对自己权利的无知，才能革除君主政体的流弊。

——摘编自高慧《霍布斯政治哲学研究》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析黄宗羲思想产生的原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括黄宗羲与霍布斯思想的相同点。
（3）根据材料二并结合所学知识，谈谈你对霍布斯思想的认识。