1 . 面对封建帝王对人民横征暴敛、残酷盘剥的现实，黄宗羲将希望寄托在后世君王能够积极效法那些虚幻的尧、舜、禹等上古帝王的样板上面⋯⋯从今天的角度来看，黄宗羲明显属于“看对了病症，开错了药方”。对材料解读正确的是（     ）

A．“开错了药方”指黄宗羲只是反对僵化的理学

B．黄宗羲认为依靠道德限制君权是唯一的途径

C．“看对了病症”指黄宗羲认清了君主专制的危害

D．黄宗羲的思想促进了启蒙思想的广泛传播

2 . 黄宗羲早年在《留书》中，斥责清朝为伪朝，后期所作的《明夷待访录》中取消了对清人的责骂，晚年时称清朝为“国朝”。造成这一变化的主要原因是

A．黄宗羲跻身统治者行列	B．满汉民族矛盾的消除
C．清政府统治政策的调整	D．“康乾盛世”的出现

3 . 明清之际，王夫之认为：“天下者，非一姓之私也。”黄宗羲提出：“然则为天下之大害者，君而已矣！”顾炎武主张：“以天下之权，寄天下之人。”这些言论

A．推动着中国的社会转型	B．折射出君主专制的强化
C．形成了强大的社会舆论	D．推动了商品经济的发展

4 . 明清之际的一些进步思想家，把学术研究范围从儒家经典扩大到自然、社会和思想文化领域，或以复兴古学（经学）为已任；或独辟蹊径，开诸子学研究新风气；或探究“切用于世”的学问；或会通西学，倾心于“质（物质）测（实测）之学”的研究。他们的研究（     ）

A．呈现出崇实舍虚的新风尚	B．促使正统思想发生改变
C．深受西学东渐风气的影响	D．批判和否定了孔孟儒学

5 . 明清之际先进思想家的思想是思想界近代化的先声，典型代表人物黄宗羲提出的是

A．天下为主，君为客

B．君权神授

C．仁政

D．天下兴亡、匹夫有责

6 . 黄宗羲提出新的君臣观，认为“君臣之名，从天下而有之者也。吾无天下之责，则吾在君为路人。”所以“臣不与子并称”。这种“君臣观”

A．带有客观唯心主义思想的色彩	B．隐含有平等和启蒙因素
C．强调人的社会责任和历史使命	D．反对实行中央集权统治

7 . 孟子主张民贵君轻，董仲舒主张君权神授，黄宗羲认为君主专制是天下之大害。以上三种主张都

A．否定了君主专制制度	B．与当时的社会状况密切相关
C．遭到了当时统治集团的轻视	D．反映了社会转型时期的剧变

8 . 黄宗羲在《明夷待访录》中写道：“学校，所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校。而后设学校之意始备。”这反映出他的政治设想是

A．推翻君主专制，建立民主政治	B．君主应该利用学校培养人才
C．士人参政分享国家政治权利	D．恢复宰相与君主共议国事传统

9 . “他们竭力思索、探究前朝悲剧性的结局，将明朝皇帝的失败归咎于他们的专制统治和作为专制统治意识形态支柱的新儒家程朱学派……将这群学者冠名为‘启蒙哲人’是完全合理的。”下列学者中可以被冠名为“启蒙哲人”的是

A．朱熹

B．程颐

C．王守仁

D．黄宗羲

10 . 学者秦晖以《明夷待访录》中关于古代赋税改革的论述为基础，提出了“黄宗羲定律”，该定律可以用公式表述为：bn=a十nX，其中bn是n次改革后的新税额，a为原始税额，X为杂派，n为改制次数。据此判断，该定律

A．反映了古代农民税负的周期性变化	B．是由于权贵集团的赋税转移而形成
C．是古代君主专制逐渐强化的体现	D．体现了古代税制改革的基本规律