1 . 下列语句中都提到“天子”。按所涉及到的人物、事件演进顺序排列正确的是（     ）
①归来见天子，天子坐明堂……同行十二年，不知木兰是女郎
②李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中心
③天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出
④天下为主，君为客……天子之所非未必非，天子亦遂不敢自以为是

A．①②③④

B．①③②④

C．③①②④

D．③②①④

2 . 朱熹认为“盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用”。黄宗羲认为“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”。他们意在

A．提倡节俭思想

B．强调民本思想

C．主张依法治国

D．批判君主专制

3 . 孟子主张民贵君轻，董仲舒主张君权神授，黄宗羲认为君主专制是天下之大害。以上三种主张都

A．否定了君主专制制度	B．与当时的社会状况密切相关
C．遭到了当时统治集团的轻视	D．反映了社会转型时期的剧变

4 . 历史进程中的延续与变迁、继承与发展

材料一   

(1)图1、图2、图3是中国古代三个历史时期（汉朝、唐朝、明清）的商业中心分布图。任意选取其中一幅地图，充分提取信息，判断其所属历史时期并说明判断原因。

材料二   孟子对民极为重视，他的著名之论是：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“贵”指民的重要性而言，所谓“民贵"主要有两方面含义：民之向背关系着国家兴亡。其二，民是统治者的财用之源。无民就断了君子的财源，无民则君子不能行事。孟子认为得民之道关键在于给人民物质利益，给人民以生活保障。

——摘编自刘泽华主编《中国古代政治经济史》

材料三   明末清初黄宗羲的名著《明夷待访录》，便承袭了前辈的民本主义思想，提出国君是“天下之大害”的惊世骇俗命题，向流行于当世的“君为天下主”的传统论调提出挑战。

——摘编自冯天瑜《中华文化史》

(2)依据材料二和材料三，分别概括孟子和黄宗羲的民本思想主张。
(3)依据材料并结合所学，简述中国古代民本思想的意义。

5 . 明末清初，有位学者提出这样的观点：“凡天下之无地而得安宁者，为君也。”“然则为天下之大害者，君而已矣。”这位学者是

A．王守仁

B．李贽

C．顾炎武

D．黄宗羲

6 . 明清之际形成的进步思想，最能体现时代发展趋势的是（ ）

A．工商皆本	B．经世致用
C．天下兴亡，匹夫有责	D．天下为主，君为客

7 . 下列是不同时期儒家学者提出的治国之道，其出现的先后顺序为
①人伦者，天理也……父子君臣，天下之定理
②民为贵，社稷次之,君为轻
③天下之治乱，不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐
④屈民而伸君，屈君而伸天

A．①②③④

B．②④①③

C．③④②①

D．④③①②

8 . 明清时期，我国出现了早期民主启蒙思想家。抨击君主专制是“天下之大害”，进而提出以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”的思想家是

A．黄宗羲

B．李贽

C．顾炎武

D．王夫之

9 . 黄宗羲：“学必原本于经术，而后不为蹈虚；必证明于史籍，而后足以应务。”对上述材料理解正确的是
①黄宗羲主张限制君主权力，批判君主专制，带有一定的民主思想
②黄宗羲重视史学的实用价值
③黄宗羲具有经世致用的思想
④黄宗羲致用的根本在于培养具有实际才干的“真儒”

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

10 . 阅读材料，完成下列要求：

黄宗羲生活于明末清初，两百年后其政治思想备受推崇。梁启超与谭嗣同等曾将《明夷待访录》“节钞”送人。革命党人陈天华认为，《明夷待访录》“虽不及《民约论》（又译《社会契约论》）之完备，民约之理，却已包括在内”。该书中的《原君》《原臣》也曾被用作兴中会的宣传品。

民国时期，梁启超反思说：“畴昔谈立宪、谈共和者，偶见经典中某字某句与立宪、共和等字义略相近，辄摭拾以沾沾自喜，谓此制为我所固有。其实今世共和、立宪制度之为物，即泰西亦不过起于近百年……比附之言，传播既广……以为所谓立宪、共和者不过如是，而不复追求其真义之所存。”

评析清末民初关于黄宗羲的“记忆复兴”这一现象。