| A．民权思想缺乏市民阶层的呼应 | B．进步思想在近代前夜深受压抑 |
| C．封建士大夫对现实的普遍不满 | D．文化的高压导致文人明哲保身 |
| A．市民文学兴起 | B．思辨哲学没落 | C．儒学地位动摇 | D．经世思潮产生 |
| A．体现出反封建的色彩 | B．强调了学校的政治功用 |
| C．凸显自我表现的个性 | D．具有朴素唯物主义特点 |
| A．抨击封建君主专制 | B．反映商品经济发展 |
| C．具有反清复明思想 | D．阻碍了生产力发展 |
| A．个人经历决定思想主张 | B．明末清初人才辈出 |
| C．人物思想受时代的影响 | D．社会动荡催生创新 |
| A．发展了传统民本思想 | B．脱出了儒家思想樊篱 |
| C．吻合了官方意识形态 | D．体现了人民主权学说 |
| A．重视考据 | B．反抗权威 | C．经世致用 | D．格物致知 |
材料一 厉、幽（周厉王、周幽王）之后，随着封建制度（分封制）松懈，礼崩乐坏，这种忧虑（崇德行、重人事，而以为天不足信的忧虑）更加严重。王纲解纽，诸侯相争，在由此而形成的新的政治格局中，民为邦本的地位更加凸显，其含义也更加丰富。诸子勃兴，百家争鸣，带来古典思想的突破和繁荣，传统的民本观念，亦在融合新旧经验的基础上，而有系统化的构造和表达。
——摘编自梁治平《民本思想源流》
材料二 黄宗羲认为“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也”，反对君主“视天下为莫大之产业”，"视天下为人君囊中之私物”，“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐”。他还认为君主应该养民，教民，“天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工”—“臣之与君，名异而实同耶”，“四民异业而同道”应使之各尽其心，从而达到天下大治。
——摘编自林红《黄宗羲民本思想的再认识》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析春秋战国时期民本思想发展的原因。
(2)根据材料二，概括黄宗羲民本思想的内容。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对中国古代的民本思想的认识。
材料 《礼记·礼运篇》记载：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”孔子最早提出天下为公。随着时代的发展，天下为公的社会定位及围绕“公”的讨论和具体表述带有不同时代的特征。在早期的儒家思想家看来、为“公”是立君治国的理想状态。法家率先提出“公天下”，阐述了法律作为天下为公的手段的重要性。宋明理学更是把有关“公”的政治思维发挥到极致，天下为公、以民为先的思想在当时成为统治者维持统治的工具。17世纪，黄宗羲对天下为公做出了系统的论述，将天下为公视为君主得以存在的责任和义务，提出“有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一已之害为害，而使天下释其害”。君主是天下的公仆，要鞠躬尽瘁，承担天下兴亡的重任，否则将成为“天下之大害”。黄宗羲的天下为公解释真正具有了关心民众忧乐、为天下兴利除害的内涵。
——摘编自黄叶微《论“天下为公”思想的传统内涵与现实意义》
(1)根据材料并结合所学知识，概括中国古代“天下为公”思想的传统内涵及其形成因素。
(2)根据材料并结合所学知识，简要评价中国古代“天下为公”的思想。
| A．是新兴资产阶级的启蒙思想 |
| B．推动了近代中国的反专制斗争 |
| C．是中国依法治国思想的源头 |
| D．成为戊戌变法运动的理论依据 |
