1 . 阅读材料，完成下列要求

材料   唐甄，明末清初著名思想家.他主张立国之道在于富国，富国必先富民.他谈到：王公之家，一宴之费耗去农家一岁之获.天地之道故平，平则万物各得其所，不平势必影响天下的安定他主张明君、贤辅、良司应该实行“养民之善政”“古之贤君，举贤以图治，论功以举贤；养民以论功，足食以养民.”他希望“农贾乐业，衣食滋殖”“为政之道，必先田市，农不安田，贾不安市，其国必贫.农安于田，贾安于市，财用足，礼义兴，不轻犯法，是去残去盗之本也.”针对民间苏州育婴堂收养弃子一事，他认为“此一乡之善事也”，政府要担当起救济百姓的重任.救助弃婴扩而大之为鳏寡孤独废疾贫病之人的根本，是使四海之民，家给人足，衣食饱暖.

——摘编自王卫平«富民与养民：唐甄的社会保障思想»

（1）根据材料并结合所学知识，概括唐甄“富民与养民”的思想主张.
（2）根据材料并结合所学知识，简评唐甄“富民与养民”的思想主张.

2 . 清初思想家唐甄称：“立国之道无他，惟在于富。……夫富在编户，不在府库。若编户空虚，虽府库之财积如丘山，实为贫国，不可以为国矣。”这反映出他主张

A．加强户籍管理	B．国富寓于民富
C．保护小农经济	D．减免民众赋税

3 . 唐甄认为“天子之尊，非天帝大神也，皆人也”。这说明

A．唐甄跳出了儒家修身、齐家、治国、平天下的理想	B．唐甄认识到了“君权神授”的虚伪性
C．臣民应按着上天的旨意行事	D．皇帝是一切罪恶的根源

4 . 明清之际的唐甄在《潜书·远谏》中愤然地说：“川流溃决，必问为防之人；比户延烧，必罪失火之主。至于国破家亡，流毒无穷……非君其谁乎？”这表明唐甄（     ）

A．冲破了封建伦理纲常

B．批判封建君主专制制度

C．倡导民主、自由和平等

D．是明清主流思想的代表

5 . 清朝思想家戴震说“古之言理也，就（顺遂）人之情欲而求之，使之无疵之为理：宋之言理也离人之情欲而求之，使之忍而不顾之为理，悲哉！逆之矣！”对戴震的说法理解正确的是

A．程朱理学全面继承了古代理的思想

B．批判将天理和人欲相对立的说教

C．反对心学，主张回归宋代理学

D．主张彻底摈弃人的情欲才能达到理的真正境界

6 . 清朝初期的思想家唐甄认为，宋明以来的学术文化风气是“守诗书之恒训，为无实之美言”。宋明理学家们所谓的“通经”，绝不是“于《易》观阴阳，于《书》观治法，于《诗》观美恶，于《春秋》观邪正，于《礼》观言行”。由此可知，唐甄思想的特征是

A．“厚古薄今”	B．“崇本抑末”
C．“经世致用	D．“以民为本”

7 . 阅读下列材料：

材料一   韩非子在《有度》中说：“威不两错，制不二门。”这是韩非子借用《管子》中的话，即“威势独在于主，则群臣畏惧；威势分于臣，则令不行。故明主之治天下一步也，威势独在于主，而不与群臣共”。故曰“威不两错”。又曰“法政独出于主，则天下服德；法政出于臣，则民不听。故明主之治天下也，法政独出于主，而不从臣出”。故曰“制不二门”。

材料二   黄宗羲说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。……荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣。”

材料三   顾炎武说：“人君之于天下，不能以独治也，独治之而刑繁矣；众治之，而刑措矣。”他认为只有皇帝同各级官吏共同掌握政权，才能达到“天下治矣”的目的，他还提倡“以天下之权，寄之天下之人”。

材料四   唐甄说：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也。杀一人而取其匹布斗粟，犹谓之贼；杀天下之人而尽其布粟之富，而反不谓之贼乎？”

请回答：
（1）根据材料一，概括韩非子的政治主张，并指出它在当时所起的作用？
（2）材料二中黄宗羲得出“为天下之害者，君而已矣”的时代背景是什么？
（3）材料二、三、四所反映出的共同的思想是什么？列举这三段材料中能反映该思想的关键语句。

8 . 明末清初学者唐甄在《潜书》中说：“两千年来皇帝皆盗贼”，又说：“天下之主在君，君之主在心。”导致其思想主张的主要原因是

A．抗清斗争的高涨

B．高度强化的专制主义压制

C．西方思想的影响

D．资本主义的萌芽稀疏微弱

9 . 明末清初学者唐甄指出，“天地吾心，万物吾体，皆空理，无实事也”，这只能把读书人引向歧路，而终将贻害生民。这一主张

A．反映了市民阶层的要求

B．强调学以致用的学风

C．体现了民主意识的觉醒

D．要求废除八股取士

10 . 有位明清进步思想家指出，“天子虽尊，亦人也”，封建君主并非“天地大神”，而只是天下众生中的普通一人。由此可知该思想家

A．认为君主应加强修养

B．对君权神授予以了否定

C．跳出了儒家思想窠臼

D．主张废除中国君主制度