1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   孟子考察历史，注意到历史上凡建立下不朽功勋、对民生福祉有所作为的时期，为“王者”均是“圣”或“仁”者。这实际上明确提出了一个“内圣外王”的理想政治模式：先圣而后王，只有圣者才能为王。孟子进而提出统治者可从整理田界，厘定土地面积入手，制定新的经济政策，分配土地给民众，为其通过勤苦劳作发展起“仰足以事父母、俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”的产业提供条件。此外，统治者还应“取于民有制”，“薄其税敛”，并以优惠的商业税制开放国内市场，加强与其他诸侯国的经济往来，等等。

——摘编自风传子《孔子、孟子与儒家的社会理想观》

材料二   希腊城邦的动乱，使亚里士多德反思现存的所有政治体制。亚氏认为混合政体是理想的政体，因为最好的政体往往都会结合众多形式，所以这种混合政体应该利于自身内部各个要素之间的相互制约和相互平衡。在原则方面，亚氏认为理想的政体应该奉行正义的原则。在《政治学》一书中，亚氏认为中产阶级是最好的治理者，因为从财富的论述角度来说，任何过于极端的（统治阶层）都将导致败坏，天平一端的极度富有者和另一端的极度贫穷者都天生不是优秀的治理者。他认为：“所有人都应当是善良公民，这样才能使城邦臻于优良。既然优良政体的治理者是最优秀的人，那么由其领导的公民也应当是品德良好的人，否则就会产生动乱和犯罪。”在治理方式上面，亚氏认为优良的政体必须实行法治。

——摘编自叶远涛《论亚里士多德的理想政体－基于＜政治学＞的视角》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括孟子的理想政治模式的内容。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析亚里士多德的理想政体思想形成的原因。

2 . 在苏格拉底心目中，德性就是知识。因此他主张，应由有知识、有德性的少数人治国。这表明苏格拉底

A．提倡由少数精英治理国家	B．反对雅典的直接民主制度
C．已经具有完善的治国思想	D．认为知识掌握在少数人手里

3 . “古希腊历史学家修昔底德坚决拒绝把各种灾变当作神灵对各种即将到来的人间祸福的预示,他指出:日食、月食、地震、风暴等都是自然现象,不能把它们看作吉凶祸福的征兆。”他的这一思想（     ）

A．反映了当时社会的主流观念

B．体现了朴素唯物主义观念

C．标志着西方人文精神的成熟

D．否定了基督教神学世界观

4 . 古希腊人信奉一句名言：健全的精神寓于健康的身体。古希腊将具有健、力、美的躯体视为神的馈赠，创造了很多裸体雕塑，并将其作为追求和崇拜的目标。古希腊大量裸体雕塑

A．标志人类自我意识觉醒	B．闪耀着人文思想的光辉
C．深受宗教神学思想影响	D．代表人类艺术创作巅峰

5 . 希腊悲剧作家的笔下，命运是核心主题。无论是传说中的英雄，还是世俗的凡人，面对命运的不公，都是勇于抗争而非盲目顺从，如巫女美地亚因命运被喜新厌旧的丈夫遗弃，她不甘屈辱，奋起对丈夫进行了惨烈的报复。这体现出古希腊

A．女性的社会地位明显提高	B．人文主义思想植根于文化传统
C．社会不公影响了悲剧创作	D．文学创作渗透进取的理性精神

6 . 黑格尔指出：“智者们就是希腊的教师，通过他们，文化才开始在希腊出现，他们代替了从前的公众教师，即诗人和史诗朗诵者。”黑格尔意在强调智者运动

A．拓展了学术研究的领域	B．推动了希腊文化的发展
C．扩大了教育内容的范围	D．论证了人生而平等理论

7 . 古希腊人认为“一切都应该经过考察，经过质疑，对于思想，不能规定界限”。这反映了古希腊

A．民主政治已经建立	B．理性精神的发展
C．公民敢于表现个性	D．宗教迷信的结束

8 . 前苏格拉底时期，希腊哲学主要是探讨宇宙本体的自然哲学。苏格拉底开启了“心灵的转向”，通过认识人自身去探寻一种确定和永恒不变的真理，即人的美德和善。这一变化反映了

A．希腊人追求科学真理	B．美德成为社会主流思潮
C．哲学的地位不断提高	D．人文主义精神的发展

9 . 如表为古希腊城邦文明时期主要代表人物及其体育思想的特点。他们的共同出发点是

代表人物	体育思想的特点
苏格拉底	健全的身体，强健的体魄，高尚的灵魂，养成良好的体育运动习惯，终身体育。
柏拉图	音乐教育与体育相结合，心灵主宰身体，体育美即心灵美。
亚里士多德	身体健康，培养健全人格，体育课人格教育

A．保障体育竞技胜利	B．提高公民身体素质
C．提升城邦公民素养	D．增强雅典军事实力

10 . 普罗泰格拉在回答苏格拉底关于“好”（善）是否有利的问题时说：“肉、酒、药物和许多别的事物，有的对人有害，有的对人有利，有的对人既无利也无害……”据此可知，普罗泰格拉认为

A．人的价值取向具有多样性	B．道德是隐藏在人内心的善
C．教育可以改变个人的判断	D．每个人的判断都是正确的