3 . “宗教不再成为人们生活的中心，所谓来世虚无缥缈的幸福也不再能迷惑人。人开始成为衡量时间的尺度。诗人们也在诗篇中抒发自己对时间的看法，通过对永恒时间与短暂生命的思考……突出了这一时代的整体风貌。”这一时间观念的变化

A．彰显了文艺复兴的核心精神	B．受到了宗教改革的影响
C．与启蒙运动的追求相辅相成	D．是近代科学革命的产物

5 . 14世纪中叶，黑死病席卷欧洲，大量神父的死亡导致无人主持下葬仪式，教会中的幸存者弥漫着荒淫无度的享乐之风。不少信徒转而信奉魔鬼，为了平息教徒的焦虑，教皇规定任何一个人的善行和涤罪时间都可以用金钱购买。这些现象（       ）

A．埋下了宗教改革的种子	B．重塑了天主教会的权威
C．体现了人文精神的复兴	D．适应了商品经济的发展

6 . 美国学者雅克·巴尔赞曾说：“宗教改革严格来说并不是宗教改革，而是神学革命。因为基督教并未让位于另一个宗教，西欧人仍然笃行《旧约》中的奇迹。”据材料可知，该学者的评价说明了宗教改革

A．本质上是神学革命	B．解放了人们思想
C．改变了信仰的形式	D．放弃了宗教信仰

7 . 有学者认为，文艺复兴时期的人文主义者虽然是少数精英分子，但小小的意大利分裂得几乎一城一国，这些精英分子与群众接触并不困难，所以他们能与群众心声相应，并在他们的看法中融入普通市民的情感，这对未来的语言认同意义深远。该学者强调文艺复兴

A．诞生于市民阶层	B．促进了民族意识成长
C．抨击了世俗王权	D．加速了意大利的分裂

9 . 15世纪以后，人文主义者倡导的个人主义“深深地镶嵌于西方人的心灵中，并且由艺术家通过刻画个性，探索者通过探测地图上未标明的海洋，征服者通过努力开拓殖民地和商业资本家通过积累大量财富等形式来体现”。这表明人文主义

A．改变了欧洲的社会性质	B．开阔了欧洲人的思维方式
C．得到各阶层的普遍参与	D．未能摆脱宗教思想的束缚

10 . 文艺复兴时期的人文主义者热情讴歌充满人性要求和感性魅力的生活态度，并追求现世幸福和享乐，西欧宗教改革思想家们却将这视为奢靡和不道德。然而，二者却又共同推动了西欧从中世纪向近代社会的过渡。这是因为他们都

A．重新审视人，冲破了传统的束缚

B．提升了新兴资产阶级的政治地位

C．反对神学，重构了人与神的关系

D．沉重打击了罗马天主教会的统治