材料一 在契约生活这一领域，官方主流文化习惯以“义利”关系来衡量人们实际契约生活中的具体交易行为。这种“重义轻利”观念的宣扬使得古代中国契约生活的道德性更为突出，在官方主流文化看来，契约的互惠性应该让位于契约的互助性，他们视契约为老百姓之间相互救助的重要手段。在儒家传统文化和道德的双重“绑架”下，中国古代的契约制度缺少天然的商业属性，其被赋予了更多“救助”的责任。这就使得，如果“义字当头”，“利”就可以让位，甚至可以被忽略。而这种“义”需要到怎样的程度呢？似乎只要有道理就可以了。而助人为乐、与人为善这些传统美德则顺理成章地成为最理想的“借口”，于是白纸黑字契约在“良心”和“道德”面前变得一文不值，你若较真，别人还会倒打一耙。
——摘编自万珊珊《从中西方契约文化看当今社会契约精神缺失》
材料二 地理大发现、封建经济关系的崩溃、罗马教廷的衰落以及新教的出现、宗教信仰的多样化取代信仰的一致性、身份地位被建立在法律基础上的平等交往所取代，这一切变化导致非常重要的结果：一是个人主义的崛起，对个人的生命、安全、财产、自由等诸项权益的保护成为人类历史发展的重要趋势和必然要求；二是民族国家的兴起，以前那种概念模糊的“神授”王权、“天赋”帝国被具体的、强大的国家统治权力所代替。近代最早完整地提出社会契约理论的是荷兰思想家格劳休斯，往后的斯宾诺莎以及英国的霍布斯、洛克，法国的孟德斯鸠、卢梭等，这些人推开上帝、离经叛道，明确反对君权神授，用理性主义代替神秘主义和愚民政策。他们都相继提出了各有独立见解的社会契约理论。在这些思想家那里，有的利用社会契约理论来为君主专制制度辩护，但更多的则是站在人民的立场上，借用自然法和社会契约理论来论证主权在民、主权利民以及自由、平等的政治主张，来论证进步的民主思想。
——摘编自罗国亮《试析近代西方社会契约理论的由来及其特征》
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳中国古代契约关系的特点并分析其形成原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析西方近代社会契约理论形成的背景及对西方社会产生的影响。
材料一 意大利由于地理位置占优势，面对众多经济发达的城市如威尼斯、罗马等，但是这些经济工业发展迅速的城市，却没有好的管理者。教皇的昏庸和权力丧失，使意大利有机会通过政治手段垄断市场，成为掌握经济贸易和政治权利的中心。意大利曾受到古罗马、古希腊、地中海文化的影响，在吸收欧洲文化的同时，也开始不断学习从东方传来的适合本族地区垄断经济市场的文化和方法。意大利当时处于政治动荡时期，这导致百姓的生活处在水深火热之中，生活不幸福就更会需要精神上的慰藉和灵魂上的安慰，文艺复兴以人文主义为核心精神的出现，适时的给予了百姓心灵最大的关怀。
——摘编自《浅谈文艺复兴》
材料二 文艺复兴时期，不仅产生了西方近代的人文主义，而且在继承唯名论派思想的基础上，还诞生出许多的科学巨人。文艺复兴在当时欧洲的影响，仅局限于上流社会和知识阶层，对于广大人民群众而言，不可能具备阅读希腊文、拉丁文古典著作的能力和条件而参与这场文化的“复兴”，他们更多的是通过宗教改革而加入到这场思想解放运动中来的。启蒙运动时期的思想家，远比文艺复兴初期的思想家幸运和自信。因为文艺复兴初期的人文主义者在古典文化的光辉成就面前颇为自卑甚至自惭形秽。但这三百多年来，欧洲的面貌已经发生了翻天覆地式的变化，而这一切成就的取得，不是依靠上帝的指引或者神意的启示，而是人类凭借着自己的理性，运用自己的才智，不断探索创造的结果。
——摘编自周巩固《人的解放－文艺复兴与启蒙运动》
（1）根据材料一，概括文艺复兴发生在意大利的原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括启蒙运动兴起的背景，并说明与文艺复兴相比，启蒙运动的进步处。
材料一 "欧洲观念"古已有之，但是欧洲观念具有政治内涵，却是进入近代以后的事。14世纪的几次大旱灾、1348年的大瘟疫和百年战争给欧洲带来了深重的灾难，主权国家的形成所导致的地区间冲突使欧洲人民饱尝战争之苦。马基雅维利的《君主论》、伊拉斯谟的《基督教理》和莫尔爵士的《乌托邦》，这三部作品标志着以"统一"为特征的近代"欧洲观念"的最早形成。如何缔造一个享有永久和平的欧洲成为18世纪欧洲政治思维的重点。卢梭主张欧洲各国将主权转让给一个联盟，这个联盟并将"保证主权国家免遭不负责任的和不正义的权力觊觎者及臣民反叛的颠覆"。康德的联邦主义方案从哲学思辨的角度出发，将永久和平推向一个世界主义历史发展观的高度，使永久和平的理论范围更加广泛，推理更加缜密。
——摘编自吴素敏《近代"欧洲观念"——欧洲一体化运动的理念先导》
材料二 1939年2月13日，顾颉刚发表文章《中华民族是一个》，掀起"中华民族"性质的大讨论，参与其中的著名学者不下十余人。顾颉刚认为，"民族"是"在一个政府之下营共同生活的人"，而中华民族实则就是中华民国的全体国民。1949年中华人民共和国的成立，在巩固中华民族理论构建成果的同时，形成"民族平等"的政治话语。但至20世纪80年代，"民族问题"再次成为国家治理的客观问题。曾经参与1939年论辩的费孝通提出"中华民族多元一体格局"理论，学者们一致认为，该理论"将民族理论与中国民族工作的实践结合起来，把汉族的研究与少数民族的研究结合起来，对中华民族构成的全局和中国的民族问题作了高层次的宏观的新概括"。
——摘编自刘永刚《""中华民族是一个"的论辩与中华民族理论的建构》
（1）根据材料一，概括近代"欧洲观念"的思想特征，并结合所学知识简析近代"欧洲观念"产生的背景。
（2）根据材料二和所学知识，说明"中华民族是一个"议题出现的意义，并简析"中华民族多元一体格局"理论提出的原因。
材料一 法国重农学派是18世纪50—70年代古典政治经济学学派，也是启蒙运动的一个分支。此时法国仍以封建土地所有制和小农经济为基础。财政大臣主张极端重商主义政策并大范围实施，利用国家资本和特许经营形式集中发展工商业、刻意压低粮食价格、提高农业税等，导致耕地荒度，农民极度贫困，国家财政濒临崩溃。据农学家阿瑟·扬估计，法国与英国小麦亩产比为1：1.33。在此情况下，重农主义者提出，在各经济部门中，只有农业是生产的，因为只有农业既生产物质产品又能在投入和产出的使用价值中，表现为物质财富的量的增加。工业不创造物质而只变更或组合已存在的物质财富的形态，商业也不创造任何物质财富，二者都是不生产的。代表人物魁奈也指出，“关于农业的利益，实际上是要把土地集中形成大规模的租借地，由富裕的租地农场主经营……使它达到最好的状态”。
——摘编自《浅论法国重农学派经济思想对当前我田“三农”问题的启示》等
材料二 1953年，毛泽东在了解了一些地方的农业互助合作情况后说：“看来，农业不先搞机械化，也能实现合作化，中国不一定仿照苏联的作法。”同年11月，在第三次全国农业互功工作会议结束前夕，毛泽东在同中共中央农村工作部副部长陈伯达谈话时指出：“发展农业生产合作社，现在是既需要，又可能，潜在力很大。”1958年，在成都会议上，毛泽东提出，每省每地每县都要设一个农具研究所，集中一批科技人员和农村有经验的铁匠木匠，搜集各种农具，进行比较，通过试验加以改进，试制出新式农具。试制出来后在田里实试，确有成效，然后再大批制造，加以推广。
——摘编自《略论毛泽东的农业现代化思想及实践》
材料三 中国留法农学会理事长任军民曾指出：“法国是农业大国，生产的集约化水平高，农产品丰富，但在发展中也遇到了一些挑战。当前，中国农业正处于由传统农业向现代农业转型跨越的关键时期，新型农业经营主体不断涌现，农业生产的规模化、集约化水平持续提高，这给现代农业的发展带来了机遇以及挑战。因此，加强中法农业交流，优势互补，既能让中国农业发展少走弯路，也将为两国人民带来福祉。”
（1）根据材料一并结合所学知识，分析指出法国重农学派经济思想产生的背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括法国重农学派和毛泽东农业思想的相似点，并分析毛泽东重农思想形成的原因。
（3）根据材料三并结合所学知识，指出新时期中国加强中法农业领域交流合作的重要意义。
材料一 公元前7世纪，神主宰希腊。公元前5世纪普罗塔戈拉说“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。苏格拉底说“认识你自己，最优秀的人就是你自己。
材料二 文艺复兴的影响侧重于知识分子，而宗教改革……受到了“文艺复兴”所开拓出来的人文主义的影响……把欧洲人民的觉悟，提高了一步。
——陈乐民《欧洲文明十五讲》
材料三 （启蒙运动）在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说……在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语——“社会契约”……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”……这些口号破坏了传统的制度和习俗。
——摘自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）材料一反映了古希腊人的思想观念有什么变化？请结合社会背景分析这种变化出现的原因。
（2）据材料二并结合所学，如何理解与文艺复兴相比，宗教改革“把欧洲人民的觉悟，提高了一步”？
（3）结合所学指出材料三反映了启蒙运动的哪些思想主张。
（4）依据上述材料，谈谈你对西方人文主义发展历程的认识。
材料一 希腊人文主义体现出一种“重人”的思想，这一时期的思想家们将哲学追求集中在认识人自己这一命题上，要认识自己，人必须有知识才能达到真善美，强调对单一个体进行的理性思考，认为可以通过知识的教化而与自然区别开来。
材料二 历史学家无从否定理学家增强了以后中国儒生的正直观念和坚决的态度……在这前提之下，他们的主静与主敬，和西方文艺复兴时的人物观感不同。后者自由思想之展开，与当日趋向商业化的运动同时。与之相较，宋朝的哲学家和他们无数的僚友全穿着中国官员之袍服，他们是官僚的教师。
——摘自黄仁宇《中国大历史》
材料三 “中国形象”是欧洲启蒙运动时期的一个流行语，在欧洲的启蒙思想家眼中有不同的变化：在推翻神坛的时候，他们歌颂中国的道德哲学与宗教宽容；在批判欧洲暴政的时候，他们运用传教士们提供的中国道德政治与开明君主专制的典范。在他们对君主政治感到失望的时候，他们又证明中国人不是无神论者，是依靠棍棒进行恐怖统治的东方专制主义暴政的典型；中国不是富裕，而是贫困，不是社会靠农业发展，而是社会停滞于农业。
——摘自周宁《西方的中国形象史研究》
请回答：
（1）据材料一、二概括宋朝理学和西方文艺复兴的不同，并简要分析造成这种不同的阶级和经济原因。
（2）据材料三并结合所学知识，简要说明“中国形象”成为“流行语”的背景及在欧洲人心目中变化的原因。
材料 明清之际，欧洲的先进知识分子沟通中西，把中国当时的主体文化——程朱理学，用轮船运往17—18世纪的欧洲，在那里曾经形成了100年的中国文化热，儒家思想与意大利文艺复兴以来所形成的欧洲新思想相结合，成为欧洲近代历史发展的主导精神——启蒙思想的一个重要思想渊源。法国启蒙运动的领袖伏尔泰是中国儒学在欧洲最有力的鼓吹者，他和他的“百科全书派”把中国儒学作为反对神权统治下欧洲君主政治的思想武器；程朱理学——新儒学，成为德国哲学家莱布尼茨创立古典哲学的依据，并用以反对罗马教廷的启示神学；被称为“欧洲孔子”的魁奈，以理学为依据，开创了近代欧洲政治经济学的新纪元，为英国古典政治经济学的形成与发展，奠定了理论基础。
——摘编自陈来《宋明理学：为往圣继绝学》等
(1)根据材料并结合所学知识，指出中国儒学思想在近代欧洲传播的历史背景。
(2)根据材料并结合所学知识，简要评价中国儒学思想在近代欧洲的传播。
材料一 黄宗羲的启蒙思想
古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也。今也...然则,为天下之大害者,君而已矣。
——[清]黄宗羲《明夷待访录·原君》
黄宗羲的《明夷待访录》在中国近代的政治制度转型中是起了实际作用的。梁启超说:“我们当学生时代,（《明夷待访录》）实为刺激青年最有力之兴奋剂。”孙中山曾把《明夷待访录》中的《原君》《原臣》制成小册子,作为兴中会的革命宣传品随身携带散发,并赠给了日本友人南方雄楠。
——摘编自李存山《对中国文化民本思想的再认识》
材料二 卢梭的社会契约论
为了使这项社会契约不致成为一纸空文，它就不言而喻地包含有这样一个约定,即:只有
它才能使其他约定具有效力;谁拒不服从公意,整个共同体就要强迫他服从公意....没有这一条件,任何社会约定都将是荒谬的,暴政的,而且会遭到严重的滥用。
——[法]卢梭《社会契约论》
法国革命....它比那些较早的大变动引起更多的经济变化和社会变化,并影响了世界的更大一部分地区。法国革命不仅标志着资产阶级的胜利,而且标志着民众的充分觉醒。.....为什么这一巨变会发生在法国呢?其根本原因是:启蒙运动的故乡法国,直到拿破仑登台后才由一个开明专制的君主统治。
——[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
(1)根据材料--并结合所学知识,分析黄宗羲的思想产生的背景及其影响。
(2)拿破仑曾说过:“没有卢梭就没有法国大革命。”根据材料二并结合所学知识，谈谈你的理解。
(3)根据材料并结合所学知识,运用唯物史观解释进步思想与社会变革的关系。
材料一 古希腊时期的世界史记载的地理范围大体包括以希腊为中心的地中海地区、多瑙河流域、两河流域、波斯，以及在此以北的草原地带，这大致就是当时的希腊已知世界的历史。古代罗马的世界史则以罗马为中心，涉及地中海周边。基督教史学的世界等于基督教传播所及的世界。因此，中古欧洲的所谓世界历史，实际上是起自上帝创世，以希伯来为序幕，以欧洲为主体的基督教世界历史。
材料二 18世纪，法国启蒙思想家伏尔泰著《风教道义》，不仅突破了基督教神学对史学的束缚，而且突破了自古以来传统史学以局部世界为全部世界的局限，试图勾画出一幅新的、完整的世界历史图景。从纵向来说，伏尔泰废洪水创世之说，他认为史学应当从最远古的中国讲起。从横向来说，他跨出欧洲的狭隘范围，把欧、亚、非、美几个大洲的国家和民族都写入历史。他嘲讽西方的传统史学，说“历史号称世界史”，而实际是“在我们西方造作的”。
——以上材料均摘编自吴于廑、齐世荣《世界史·古代史稿》
(1)根据材料一、二，概括欧洲古代世界史与伏尔泰所著世界史的区别。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出伏尔泰世界史思想出现的背景。
示例：西周分封制
（1）背景：（宏观）中国古代生产力的发展，维护统治的需要；（微观）商代的松散的方国联盟已不能适应西周建立后的形势发展。
（2）主要内容：同姓王族是受封主体；诸侯在封地权力很大，并可进一步分封；但必须服从天子命令，履行各种义务。
（3）影响或评价：（积极）适应了生产力发展，巩固了周的统治，开拓了疆域，促进了民族融合、文化的交流；作为一种身份的象征，在秦汉之后作为维护皇权和国家统一的手段依然发挥了重大作用。（消极）到了后期随着诸侯权力膨胀造成了诸侯争霸局面；在秦汉之后的个别时期，分封诸侯也造成了威胁中央集权局面的出现。
（4）重要相关概念之间的联系：井田制是其经济基础；与宗法制、礼乐制互为表里。请仿照示例，从下列历史概念中任选一个进行解释。
启蒙运动、美国1787年宪法、布雷顿森林体系
