| A．卢梭的思想矛盾缺乏革命性 | B．当时妇女政治地位相对较高 |
| C．家庭和社会都需要女性付出 | D．女性社会政治作用或被忽视 |
材料一 18世纪，法国启蒙思想家卢梭形成了系统的道德教育理论，他主张教育应顺应人的自然本性，使儿童身心得到自由的发展。卢梭否认先天道德，认为人的德行是教育的结果。在肯定道德教育的重要作用的同时，卢梭主张道德教育要考虑到儿童的年龄特征和身心特点，发展儿童的独立性和创造性。在卢梭看来，人的最基本的自然权利就是自由，自然教育实质上就是自由的教育，把儿童培养成自由的人。为此，他对经院教育的性质进行了猛烈的批判，指出封建专制和教会权威下的教育，是对儿童本性的压抑和摧残。此外，卢梭站在国家主义的立场上认为，在理想社会里，对儿童进行爱国主义教育是道德教育的重要内容。
——摘编自倪愫襄《西方道德教育理论的历史流变》等
材料二 “人与人之间本来都是平等的……人类主要的天然禀赋、生命和自由……人人一可以享受”，“自从人们察觉到一个人据有两个人食粮的好处的时候起，平等就消失了，私有制就出现了。”
——摘自卢梭《论人类不平等的起源和基础》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括法国卢梭的道德教育观念。
(2)结合材料二及所学知识，归纳卢梭在构建资本主义理性王国的政治理论上的贡献。
材料 下列关于欧洲思想的三种观点：
观点1：它的思想在任何时期都带有批判精神。康德说：“我们所处的时代是一个批判的时代，要把一切事物、一切问题都摆在理性的天平上加以批判。”
观点2：在欧洲的内部，思想之间交流、辐射，是从古到今分不开的；欧洲的思想通过商业、传教、殖民、征服，逐步传到欧洲以外的别的地方去。
观点3：对欧洲任何世纪而言，任何一种思想，一个特定的国家，一个特定的民族，特定的思想家，都不是从天上掉下来的，这有一个一贯的东西，它既是断代的又是连贯的。
请你任选一观点，运用世界史相关知识加以解释。（要求：观点明确，持论有据，论证充分，表述清晰）
材料一 14-15世纪世纪在意大利和西北欧产生了以雇佣劳动为基本特征的资本主义生产关系。这一经济领域的深刻变革，引起了欧洲思想文化和社会政治领域的深刻变革……
17-18世纪，世界历史继承前一时期所具有的巨大转变的特点，向着更深广的方向发展。此时，封建制度的衰落和资本主义的成长已经发展为不可抗拒的潮流，推翻封建统治，建立资本主义制度，反映了整个世界的要求，可这一时期世界上的资本主义国家寥若星辰，从全局上看，资本主义在封建主义的较量中还处在下风，这一点从拿破仑战争失败中已明显反映出。这也说明资本主义的确立、发展还需要经历更长期的斗争与努力。
——摘编自《历史教学》
材料二 反观中国，直到15世纪时还处在人类文明发展最先进的行列之中，但是从16世纪起却逐渐落后下来。中国游离于世界经济圈之外，闭关自守，以天朝大国自居，一直坚守着传统的文明。如果从绝对数字上看，明代经济的发展，尤其是17世纪中叶到18世纪后期的“康乾盛世”，其繁荣程度仍然远逾西方。但是，问题的实质在于，西方已步入商品经济时代，其发展势头之兴旺是难以估量的；而中国依旧处于自然经济状态下，依靠的是农本经济，已不可能出现突破性的大发展。
——摘编自刘宗绪主编（历史新知识，创新能力培养）
（1）根据材料并结合所学知识，概括指出资本主义经济发展不同阶段引发的欧洲思想文化领域重大运动及其历史意义。
（2）根据材料二并结合所学知识，比较明清时期中西经济发展的差异。
| A．为新思想的孕育和传播提供条件 | B．是工业革命促进思想解放的结果 |
| C．表明贵族和资产阶级利益的趋同 | D．推动了现实主义文艺创作的繁荣 |
| A．立法机构应该实行两院制 | B．主权在民应受到一定限制 |
| C．法律必须体现理性的原则 | D．贵族特权有利于完善立法 |
——刘则渊《李约瑟悖论与中国近代科学技术发展》
结合材料与所学世界史的相关知识，围绕“近代科学的产生与发展”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史论结合）。
| A．民主性和多元性 | B．国际性和融合性 |
| C．法治性和竞争性 | D．科学性和时效性 |
材料一 孟子认为人性是善良的，我反对这一说法。孟子根本没有仔细观察也不知道人性的真实情况，没有发现人的本性恶，以及善的虚伪性。人性(恶)是先天决定的，不可能通过学习来改变；礼义是由圣人树立的，可以通过学习来达到，可以模仿实施来取得成就。不可能通过学习来改变的，是人的本性(恶)；可以通过学习而改变的善，恰恰是隐藏了人性之恶的伪善。被伪善掩盖的恶，一旦有了时机，就会充分暴露出来。
——根据《荀子·性恶篇》整理
材料二 正如马基雅维利所言：“无论谁要想建立一个国家并制定相应的法律，都必须从所有人都是恶的，并且只要有机会，他们总是准备表现自己邪恶的本性这一假设出发。”因为人性是恶的，所以需要法律来约束人，连最高的君主也不例外。霍布斯认为，人的本性是利己的，趋利避害即自我保存是支配人类行为的基本准则。善恶并无固定标准，全以是否符合人的自我保存为转移。为了和平和自身安全，每个人应该放弃自己的权力和力量，订立契 约……
——摘编自陈金颖：《中西方性恶论及其政治影响之比较》
（1）根据材料一、二和所学知识，比较中西方性恶论的异同。
（2）运用材料二和所学知识，分析西方性恶论的积极意义。
| A．反对人文主义者对君主宽容 |
| B．认为权力制衡理论有缺陷 |
| C．批评启蒙运动对理性的推崇 |
| D．指责社会契约论排斥君主 |
