欧洲史学的转变
18和19世纪，欧洲史学的发展取得了突破性的进展。18世纪启蒙思想家热衷于撰写历史著作，后人往往把他们称为“哲人史学家”，并相应地把他们的历史著述称为“哲学式历史学”。“哲学式历史学”的史学编纂在空间上越出传统地域，开始把西方人目力所及的东亚和大洋彼岸、中南非洲等囊括到世界史体系之中，从而产生出真正意义的世界历史。史学研究的对象不仅仅局限于政治、军事和外交，而是整个社会和文化，更接近我们今天所说的社会文化史。伏尔泰在写作《路易十四时代》时说：“我们应当致力于叙述值得各个时代注意，能描绘人类精神和风尚，能起教育作用，能劝人热爱道德、艺术和祖国的事件。”
19世纪，欧洲史学领域更是取得了前所未有的辉煌，史学研究不再是文学、哲学和神学的附属，而是变成一门自主的学科。很多史学家强调必须以平等和尊重的态度对待各个民族，认为任何人都有权生活在自己的民族中。他们相继整理出版自己民族的大型史料集，争相撰写本民族和本国的历史。同时，史学家们开始关注社会下层的历史，1850年，斯坦因的《1789年至今的法国工人运动史》和恩格斯的《德国农民战争》问世。
——摘编自刘耀春《延续与断裂：启蒙运动时期到19世纪欧洲史学的转变》
根据材料并结合所学知识，对19世纪欧洲史学的“转变”进行评述。
近代西方体育思想统计表
| 时期 | 体育思想 |
| 15世纪 | 维多利诺认为“人的全部光荣在于活动"，反对宗教神学所认为的“肉体是灵魂的监狱"。 |
| 16世纪 | 马丁路德认为人的身体是上帝给予的，应保持身体的健康。他还建立新教学校，用娱乐和游戏方式使儿童接受教育。 |
| 18世纪 | 卢被提出“健康和体力日益增..这是达到身心共同发展的途径。这途径使人有哲学家的理性和劳动者的身手。 |
| 19世纪 | 马克思认为未来社会的目标是“他们的智力和体力获得充分的发展和运用”，成为一个具有自我创造力和全面发展的人。 |
——摘编自石龙《论西方体育人文价值的演变》
根据如表内容，拟定一个论题，结合所学知识加以论述。（要求：论题准确，持论有据，表述清晰）
制度构想与实践
材料一 当人民被迫服从而服从时，他们做得对；但是，一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破他时，他们就做的更对。
——[法]卢梭著，何兆武译《社会契约论》
材料二 美国是一个实行三权分立制度的国家。立宪者们认为，由于政府的权力会很容易被滥用，所以必须靠某些对抗性的力量把政府的每一项权力都限制在安全的范围内。1787年宪法把国家权力分为立法权、行政权和司法权三部分，分别由国会、总统和联邦法院行使，“三权分立，相互制衡”，这部宪法处处布满巧妙的手段，用一种力量控制和限制另一种力量，但不使其失去作用。但是，所谓“三权”归根到底都是资产阶级的统治权，“以权制权”只是为了调节资产阶级不同集团之间的关系，以维护其共同利益。它以“民主”的外衣把资产阶级对国家权力的垄断掩盖起来。
——摘编自[美]马克·C.卡恩斯《美国通史》
(1)材料一体现卢梭的什么思想？并说明其于美国独立战争的关系
(2)材料二体现了美国政治体制的什么原则？并说明其实践意义。
材料一 启蒙思想家们有力地批判了封建专制制度及其精神支柱——天主教会,描绘了未来“理性王国”的蓝图,为资产阶级取得统治地位提供了思想上和理论上的准备。启蒙思想家们行动坚决、正视现实、认真思考、联系群众、不畏强暴,使人类走出不成熟的依附和奴役状态,成为敢于运用自己理性独立和自由的人,要在理性的引导下,要用理性来批判专制王权、封建特权和宗教神权,追求和实现人的权利、自由和平等。正因为有了这些启蒙思想家的哲学理论,才能使得启蒙运动贯穿数百年,席卷整个欧洲。启蒙运动还陆续传播到世界其他地区,启迪了人们的思想,动摇着封建统治。
——摘编自徐辉《浅析法国启蒙运动时期主要思想》
材料二 英、美、法政体是西方国家政治现代化进程中的重要成果,在理论上实践了启蒙思想家描绘的“理性王国”,只是不同国家的历史文化环境不同才表现出不同的制度实现形式。英、美、法三国普遍形成了相互竞争但又争而不破的两党或多党制,它们认为对不同权力机构的掌控和彼此制衡才是民主制度能够实现权力制衡的关键所在。德、日走上资本主义道路后,在政体上却保留了封建残余和军国主义传统,影响了世界政治的发展。
——摘编自康晓《英美法三国政体的异同及其文化成因比较》
(1)根据材料一并结合所学知识,评价启蒙运动思想。
(2)根据材料二并结合所学知识,简析造成德日与英美法近代政体存在差异的因素。
材料 政治、法律、哲学、宗教、文学、艺术等等的发展是以经济发展为基础的。但是，它们又都互相作用并对经济基础发生作用……在这些现实关系中，经济关系不管受到其他关系——政治的和意识形态的——多大影响，归根到底还是具有决定意义的，它构成一条贯穿始终的、唯一有助于理解的红线。
——摘编自《马克思恩格斯选集》第四卷
提取材料中的观点，并结合世界近代史的相关史实举例说明。
材料 大革命时代是个提倡“自由”的时代，很多时候，人们会因为自己的邻居没有像他们那样由衷地热爱自由，所以对他们痛下杀手。同样，议员们也不例外，他们是大革命时期忠诚的儿子。社会认可了“自由”为最高的道德要求，社会工业生产掌握在国家手中的“重商主义”时代已经一去不复返了。在全新的“自由”思想支配下，国家应该坚决履行一个旁观者的责任，绝不插手，工厂主们完全有资格按照自己的方法经营业务。
18世纪后期是知识与政治备受质疑的时代，与时代发展步调一致的新思想，将原先旧的经济观点取代了。法国大革命爆发的前几年，“自由经济”主义被一个叫蒂尔戈的人提了出来，他是路易十六的财政大臣。蒂尔戈在他的“自由经济”论中这样写道：“这种官方管制必须加以取缔，只有让人们按照自己的意愿去自由发挥，一切才会顺利进行。”这个著名的理论成为那个时代的经济学家们热烈呼吁的口号。
资本家从机器的推广中获取了巨额的财富。慢慢地，他们滋长了政治野心，他们非常有兴趣与那些对政府还有极大影响力的地主贵族们一决高下。
大片的牧场和良田正在被大城市的工业生活环境改变成肮脏简陋的贫民窟。从这些贫民窟中发出的悲哀目光，注视着所有的欧洲城市步入现代化的光辉之中。
——摘编自（美国）房龙《人类简史，伟大的社会变革》
（1）根据材料，说明18世纪后期以来欧洲处于“伟大的社会变革”时代。
（2）谈谈你对蒂尔戈“自由经济”论的认识。
| 时期与人物 | 认识 |
| 16世纪初，葡萄牙学者佩雷斯根据早期西方航海家和商人的记载，完成了《东方概要》书稿。 | 中国人是白人，不留胡子，眼睛细小，稀疏的头发很长。他们右手拿两根筷子，左手把碗拿到嘴边，用筷子往嘴里送饭。中国人是基督徒，什么食物都吃。 |
| 17世纪末到中国的欧洲耶稣会传教士李明出版了《中国近事报道》书信集。 | 中国人差不多是白色的，南方有些人是黑的，眼睛狭长、扁鼻、少须。“在欧洲以外的其他国家中，只有他们和西方一致，他们发明了纸、印刷、火药、精瓷及他们自己的语言和文字，应当被视为优于其他民族”。 |
| 18世纪末来华英国人巴龙的《中国游记》对中国人和中国文化做了描述。 | 中国人高颧骨、尖下巴、剃掉部分头发，头颅像个圆锥体，是大自然的“畸人种”。肤色属于“褐色”。语言原始面难懂。中国文明是低等文明，中国人是低等民族。 |
——摘编自张先清《16-18世纪欧洲社会关于“中国人”的种族话语》
任选一个时期，谈谈你对欧洲人关于“中国人和中国文明”认识的理解。（要求：认识明确，持论有据，表述清晰。）材料一 18世纪法国崛起的一代启蒙思想大师，也接受孔子思想熏陶，高举人文主义和理性主义的旗帜，将其发展到最高度、阐发到最强度，为法国启蒙运动注入了新的力量，著名启蒙思想家伏尔泰、霍尔巴赫、狄德罗和重农学派代表魁奈，都表现出对孔子学说及其价值的虔诚与敬服，伏尔泰所倡导的“开明君主”就是中国儒家理想中的德君。狄德罗借助中国文化的材料，利用作为百科全书主编的特殊地位，开展对法国现实的无情批判。魁奈认为《论语》满载原理及德行之言，胜过于希腊七贤之语。启蒙思想家们通过研究孔子，进而把孔子“己所不欲，勿施于人”思想写入1789年的《人权宣言》。
——摘编自陈奉林《孔子在欧洲》
材料二 20世纪的中国历经“三千年未有之变局”，西方列强的坚船利炮强行打开了中国封闭已久的大门，清人“天朝上国”的美梦破碎，“睡狮”惊醒。社会从渐进式的演变，骤然发生了急剧性的变迁，这种脱离循序渐进的发展方式，把中国带入了西方式发展的轨道。随之，文化思想领域“西学东渐”，新文化运动应运而生，孔子儒学遭遇空前的危机。新文化运动时期的诸贤们，如陈独秀、胡适、鲁迅和吴虞等知识分子，称孔子为中国历史的祸根，并掀起了“打倒孔家店”的热潮，孔子的地位一落千丈，失去了往日神圣的光环，一时间尊严扫地，甚至成为人们诟病的对象。孔子长期的圣人尊号也被许多人改为“孔氏、孔老二、盗丘”等。
——摘编自傅丽丽《陈独秀孔子观研究》等
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括启蒙运动和新文化运动时期的思想家对待中国传统儒学的不同态度，并简析其原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，对中国传统儒学在古代和近代的历史价值分别作出评价。
材料 中世纪教会统治时代，人们认为夜里魔鬼出没，异端活跃，它们都是上帝的敌人。每当夜幕降临，城门关闭后，宵禁和治安巡夜就开始了。此时，街面上空空荡荡，室内停工歇业。
15世纪初，欧洲一些城市要求临街住户在一些指定的夜晚挂出油灯、蜡烛等灯具，其目的不是考虑市民夜行，而是改善治安条件。
17世纪，夜生活开始出现，但大多数市民还没有介入夜生活，普通商店仍然是蜡烛一亮就关门。到18世纪初，一些曾属贵族圈子的娱乐活动开始扩及民间。例如化妆舞会，普通民众只要买一张票就可参加，舞场上点起的蜡烛多达500支，舞会一直持续到半夜。
18世纪中后期到19世纪上半期，剧院、俱乐部、赌场、酒馆成为欧洲人夜生活的主要场所。汽灯很快普及，灯光的使用已超越了实用照明的范围，成了一种炫耀和吸引眼球的手段，强烈地刺激了人们的购买欲。与此同时，夜晚劳动的行业比比皆是，劳动时间向夜晚不断延伸，夜班工作制形成。
19世纪90年代，英法等国相继实行8小时工作制，采用两班制或三班制劳动。三班工作制把整个夜晚都纳入劳动时间，夜以继日终于成为现实。
20世纪下半叶以来，夜班劳作没有减少，电讯、交通、能源供应、新闻媒体、医疗健康，以及一些商店和休闲场所，都提供24小时服务，更多的劳动者在夜间忙碌。
——摘编自俞金尧《资本扩张与近代欧洲的黑夜史》
结合所学知识，围绕“欧洲黑夜史”，拟定一个主题，并加以说明。（要求：主题明确，表述成文，史论结合，逻辑清晰）
材料一 给每一个人以公开运用自己理性的自由权利，一切已有的价值规范和秩序将被重新估价和重新建构。这确乎是西方社会转向现代建构起“现代性”道德价值观念体系的基本出发点。使人们有可能逐步意识、认同、接受乃至维护和坚持诸如自由与平等、人权与人道，个人与社会、自然法与国家民主（法制）政治……等全新的“现代性”政治和“现代性”道德的基本价值观念。启蒙的道德意义在于摆脱中世纪神学的信仰伦理传统，在于创造和建立一种新的适应现代社会政治、经济和文化生活秩序的道德价值观念和道德行为规范体系。
——摘编自万俊人《西方“现代性”道德价值观念体系之建立论纲》
材料二 新文化运动时期的价值观重建运动，是在面对过去、反叛过去的激烈态度中形成的。在民主方面，从对西方的议会制度产生兴趣和仰慕，到君主立宪主张的提出，再到民主共和方案的设计，最后人们认识到民主不仅仅是一种政治制度……；在科学方面，从“师夷长技”阶段对西方“坚船利炮”的羡慕，到西方先进生产技术引进，再到自然科学的传入，最后人们认识到科学不仅仅是自然科学知识和研究。
——摘编自薛子燕《新文化运动时期1915—1924年的价值观重建》
（1）据材料一概括启蒙运动价值观体现的特点。
（2）根据材料二并结合所学概括新文化运动价值观的内涵，并结合所学知识说明其出现的原因。
（3）根据材料一、二并结合所学知识分析中西方现代价值观建立的共同作用。
