1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   近代法国启蒙学者关注公民教育，认为专制国家的教育只是“培养好奴隶”，不会造就出真正的人。公民教育应由民主国家设立机构来领导与管理，以推翻教会对教育权的垄断与掌控。狄德罗认为优良的自然素质绝非贵族所独有，“天才、才能和美德出自茅屋里的要比出自宫廷里的多得难以计算”。只因在恶劣的社会制度下，民众的子女得不到合理的教育，其中的天才被埋没。在当时法国“优秀的爱国者”和“始终正直的公民”极为稀少的情况下，道德教育尤为重要。卢梭要求儿童多了解祖国，他认为只有掌握包括数学、文学等科学知识，方能逐渐成为合格的公民。这些构想为推动臣民教育向公民教育的转变提供了思想先导。

——摘编自刘春兵《思想启蒙与公民塑造－18世纪法国启蒙运动中的公民教育思想探析》

材料二   民国初期是近代中国公民教育的产生发展阶段。《临时约法》首次对公民权利作出规定，为公民教育提供了法律基础。在学习借鉴西方公民教育之初，不少学者强调“德国公民教育之思想，不可完全移植于我国”。商务印书馆和《中华教育界》等民间社会机构发表西方公民教育著作文章，顺应时代要求，自觉承担推动公民教育的重任。朱元善于1916年提出，“教育之方针自当以新国家之本质为主眼，而置重于共和立宪国民之养成”，“非实施公民教育不可”。随着西方公民教育思想的不断传入，人们提倡将民主共和精神的培养作为公民教育目标模式构建的基础，使公民教育范围扩展到社会公共生活领域。

——摘编自朱小蔓、冯秀军《中国公民教育发展观脉络探析》

(1)根据据材料一，指出启蒙思想家关于法国公民教育的主要构想，并结合所学知识分析其提出的意义。
(2)根据材料二、概括民国初期公民教育的特点，并结合所学知识说明其特点形成的原因。
(3)根据材料并结合所学知识，简析近代中西方公民教育的历史启示。

2 . 在1857~1858年的经济学手稿中，马克思强调社会主义是法国大革命所发现的原则的彻底发展。恩格斯进一步说，社会主义是18世纪启蒙学者和法国大革命所提出的各种原则的彻底发展。马恩的论述主要基于，启蒙运动和法国大革命

A．对自由与平等的高度重视	B．催生了科学社会主义理论
C．对封建专制批判最为彻底	D．建立了无产阶级专政政权

3 . 卢梭认为，人类不平等的发展经历了三个阶段，其中第三阶段是政府权力的腐化，变成专制独裁政治，出现主人和奴隶之间的不平等，而专制制度的建立使社会不平等达到了顶点。卢梭的这一思想

A．表达了反对封建专制的主张	B．分析了人类不平等的根源
C．勾画了资产阶级的政治蓝图	D．揭示了阶级社会的剥削性

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   面对发展了千年之久并深深扎根于人心的基督教，文艺复兴时期的人文主义者心情是极端矛盾而复杂的。一方面，他们抨击教会，无情嘲讽僧侣，反对禁铟人性的基督教教义，要求以人本替代神本，提倡理性与信仰相分离；另一方面，他们始终坚信“上帝至上”的思想，并怀着深厚的宗教情结，与教会进行了广泛的合作，表现出对基督教信仰的虔诚与执着。

——摘编自冯英《论析文艺复兴时期人文主义者宗教思想的历史地位》

材料二   启蒙思想家们以崭新的面貌出现于历史舞台。他们丢弃了前人所披的种种外衣公开向宗教神学和封建君主专制开火。他们用信仰自由和宗教容忍对抗宗教迫害，用自然神论和无神论来摧毁天主教权威和宗教偶像。

——摘编自尹虹《略论欧洲文艺复兴的历史作用》

(1)根据材料一并结合所学知识，说明文艺复兴时期人文主义者对宗教的态度及原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明与文艺复兴时期人文主义者相比，启蒙思想家对宗教态度的
不同及影响。

5 . 孟德斯鸠主张君主政体，不赞成共和，更反对专制，而在他心目中，中国是专制政体的典型。据此可知，孟德斯鸠（     ）

A．推崇君主立宪制度	B．称颂中国制度优越
C．提倡赋予人民主权	D．重视法律治理作用

6 . 孟德斯鸠在《论法的精神》中提道：“法是人类的理性，具有理性才能理解法律，继而服从和明白法律，这也是获得自由的条件。”孟德斯鸠意在说明

A．健全理性是获得自由的前提	B．人的理性是逐步培养起来的
C．理性对立法的贡献是有限的	D．服从法律是每个公民的义务

7 . 18世纪初，欧洲不乏将中国历史上的仁君标榜为社会楷模的启蒙思想家，如莱布尼茨在政治上主张建立一个由具有仁爱、正义、毅力品质和广阔知识的开明君主治理的统一国家，而中国的康熙皇帝正是开明专制的表率。启蒙思想家标榜中国君主意在

A．批判旧制度和宣传启蒙思想	B．表达对中国文化的高度崇拜·
C．倡导学习中国君主专制制度	D．清除教会势力对王权的影响

8 . 18世纪，卢梭创作了多部音乐和文学作品。在《乡村卜师》中，讲述了淳朴善良的农民和智慧热诚的乡村卜师；在《忏悔录》中，展现了一个平民思想家与封建统治者之间的强烈冲突；在《爱弥儿》中，描述了一个劳动者的成长过程。这反映卢梭

A．反对等级制度	B．抨击宗教神权
C．提倡主权在民	D．倡导暴力革命

9 . 康德在《判断力批判》中指出：“自我思考”是“正常的人类理性”的第一标准……将自然人视为不服从命令是迷信，从迷信中解放出来的想法被称为启蒙。据此，康德意在强调

A．思想解放的关键是批判迷信	B．启蒙思想的核心内容是理性
C．启蒙运动中的理性存在弊端	D．人文主义精神是理性的前提

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一　　“这卷书中，我经常流露出我所考察的事物对我思想的影响··..··每个读者也都可以从本书得出自己的判断，并匡正我的判断；用心思考的人，总是会启发别人思考的。”这是伏尔泰（1694-1778）在《论世界各国的风俗和精神》（中文译为《风俗论》）开端所阐述的观点。这部从古代世界延伸到伏尔泰时代的世界史著作，突破了基督教的世界史体系和政治史传统，独具创见，受到学术界的普遍欢迎，仅在1756-1768年这短短的十多年中就再版过16次。此外，他的《路易十四时代》一书，以军政大事为纲，不仅写了法皇路易十四的雄才大略、显赫武功和卓越政绩，而且还包括该时代内政、司法、商业、治安、科学、习俗等各方面的情况，同时，他在该书中指出，史学家的任务应是致力于叙述值得注意的各个时代······这些均对西方史学的发展产生了重大的影响。

——摘编自张广智《西方史学史》

材料二　　《日知录》是明末清初思想家、史地学家顾炎武（1613-1682）的代表作，其记载内容丰富，涉及面广，“上篇经术，中篇治道，下篇博闻，共三十余卷”。三十余卷中大多内容衔接紧密，主题明确，可以独立分为一类。而这一体例既充分利用了札记的灵活多变，又体现了典制体史书的专门严谨。对于此书编纂的宗旨，顾炎武多次自言著述“若其所欲明学术，正人心，拨乱世以兴太平之事，则有不尽于是刻者，须绝笔之后，藏之名山，以待抚世宰物者之求”。在治史方法上，以顾炎武为代表的明末清初思想家认为史家的任务就是要“述往事，勖来者”“述往事以为来者师”，史学要“引古筹今”“鉴往训今”，史家要博古通今，成“一家之言”。

——摘编自庞卓恒等《史学概论》

(1)根据材料并结合所学知识，指出伏尔泰和顾炎武作为史学家的共同之处。
(2)根据材料并结合所学知识，分别说明伏尔泰和顾炎武史学思想产生的时代背景。
(3)根据材料并结合所学知识，说明史学研究应遵循的原则和方法。