1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   人文主义是文艺复兴运动的主导思想。早在14世纪，意大利的佛罗伦萨就产生了但丁、彼特拉克、薄伽丘三位新文化代表人物。彼特拉克第一个提倡人文主义，主张摆脱神学迷信的控制。人文主义主张人性崇高、个性解放；要求民主，反对教会的控制；强调人道，反对神道。在人文主义者看来，好的人应该是人性自由、富有知识、人格高尚、衣着华美、生活优越、文质彬彬、兴趣广泛，等等，总之是十分有品位。当然这在那时是非常革命的，是对占统治地位的教会的挑战与批判。人文主义后来在西欧地区得到发扬光大，17世纪更出现了像莎士比亚这样的大师。

材料二   启蒙运动时期的人文主义，主要在下列几点有了新的发展：一是不仅在自由和个性解放上继续追求，而且要根本变革国家体制，实行法治和一整套民主政治制度。二是提高到哲学角度论述问题，而且还不给宗教留下一块阵地，用无神论完全否定了任何宗教与神学。像经济自由、人权自由、政治平等、议会制民主、三权分立……后来都成为绝大多数资本主义国家奉行的原则，而且行之有效。

——上述材料均摘编自《从文艺复兴到启蒙运动》

(1)根据材料一并结合所学知识，分析14世纪意大利人文主义得以传播的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出18世纪晚期欧洲人文主义的内容。

2 . 法国学者狄德罗（1713—1784年）道：“在所有以自由为基础的国家中，维护这种自由都具有最重要的意义”，“它应当成为世界性的普通权利，而且显然应当建议所有的政府都实施这一自由。”据此可知，狄德罗（       ）

A．生活在一个自由的国家	B．欣赏美国式的自由
C．强烈反对实行君主统治	D．积极传播启蒙思想

3 . 卢梭认为，在自然状态中，人们享有自由与和平，而在文明社会中，人类却分裂为穷人与富人两大对抗性的群体。虽然人与人之间的不平等有悖于自然法，但政治社会权力的异化，却使不平等获得了建立在理性基础上的成文法的认可。卢梭的这一思想

A．反映了自身对文明进步的理性反思	B．违背了启蒙运动的思想基础
C．致力于将自然规律与社会法则融合	D．强调了政治权力要制约平衡

4 . 16世纪后期，法国学者蒙田认为：“对于一个人的估价，应该根据他本人的价值，而不是根据他的服饰、财富······如果一个人······不惧怕生命的转折和逆境，那这个人的价值就要比一个国王还要高出五百倍，他自己就是一个帝国。”这表明，蒙田

A．突出了人类社会属性的价值	B．肯定了民众生活的物质追求
C．受到了宗教禁欲主义的影响	D．否定了世俗国王的政治地位

5 . 18世纪的法国思想家狄德罗在《画论》中指出：“凡是自然所造出来的东西没有不正确的。”他力劝画家不要关在工作室里，整天临茅身体不健康的、姿态矫揉造作的模特，要“离开这个异姿作态的铺子”，到教堂、街道、公园、市场各地去细心观察真实人物的真实动作。这一主张

A．强调艺术无法超越自然	B．摆脱了宗教观念束缚
C．阐述了浪漫主义的特征	D．体现了理性主义倾向

6 . 1628年，霍布斯完成了修昔底德所著《伯罗奔尼撒战争史》的翻译，成为第一个将其从希文翻译为英文的人。他认为修昔底德对伯罗奔尼撒战争的记录清楚显示了民主政府是无法打赢战争和维持长期稳定，因此他认为民主制度并不可取。据此可知霍布斯

A．主张实行君主专制	B．具有启蒙思想意识
C．反对君权神授理论	D．赞成建立议会民主

7 . 吴军在《全球科技通史》中指出，今天我们谈起机械论，可能会觉得那是过时的、僵化的思维方式，但是在欧洲启蒙时代，它却是非常具有革命性的。机械论在启蒙时代之所以具有革命性，是因为它

A．蕴含着理性主义精神	B．揭示了物质和能量的相对性
C．诱发了英国工业革命	D．形成了严密完整的逻辑体系

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   《治要孝经广要道章》引孔子的话：“移风易俗，莫善于乐；安上治民，善于礼。”在孔子看来，礼乐是治国的基本方式之一。从个体来看，通晓礼乐，以礼残行是一个人立足于社会的根本，君子好礼、学礼并非仅仅自立；从治国来看，孔子主张“为国以礼”，君子好礼、行礼，就不单单是个人之“修身”，也是“治国平天下”的重要途径。董仲舒提出“春秋决狱”的社会治理办法，即以六经中的思想作为判常的依据，犯罪者的动机是否合“礼”，对审判结果会造成直接的重大影响。中国历史上的“礼”“法”合流，是以“礼”入”法”而成，即是汉廷尉陈宪疏中所说的现象：“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也。”

——摘编自王乐《中国传统社会治理中的礼治》

材料二 西方社会治理理论建立在推崇个人权利至上的基础上，把私有制、私人占有、自我所有权看作天经地义的，甚至是神圣不可侵犯的。亚当·斯密将“看不见的手”“公正的旁观者”“经济理性人”“守夜人”等经典隐喻缘合起来，提出了一个有关未来文明社会的乌托邦；诺齐克提出“最小国家”体现了自由至上的理念；哈耶克坚持从个人主义出发，强调维护个人自主。

——摘编自张国清、何怡《西方社会的治理危机》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代社会治理思想的特点并分析其原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出西方社会治理思想与中国古代相比的不同之处，并分析其局限性。

9 . 上帝按照理性法则创造了世界后就不再插手世界的事务，让世界按照自然规律（即理性法则）来运行，上帝是一个“不在家的主人”，促进现世的道德和幸福是基督教的首要之义。该观点

A．提倡以自然理性为基础的宗教观	B．否定了“神创论”和基督教信仰
C．体现了文艺复兴时期的基本主张	D．反映了宗教改革新教理论的形成

10 . 在启蒙思想家那里，“理性王国”是一项精致的社会设计，充满自由、平等、博爱的光辉。卢梭看到了文明的进步本身具有的内在的对抗性质，率先对行将衰败的封建制度和即将以科学理性建构起来的社会制度进行了批判。卢梭在对“理性王国”的批判和认识中，能够走在其他启蒙思想者的前面，其认识根源在于卢梭认为

A．财产的私有是人类不平等的根源

B．法国资本主义生产关系发展的不充分

C．法国封建专制制度的强大和典型

D．资本主义国家制度不符合理性的原则